从刘华蝯《秋兴八首》
看当代人的价值取向
刘 书 东
旧体诗词创作复兴有年，创作者队伍日渐扩大；诗社、诗词学会如雨后春笋般在各地兴起；以刊登旧体诗词为主的报刊与日俱增，为作者提供了广阔的发表天地；各种形式的评诗、赛诗活动敦促诗词创作质量的不断提升。无疑，旧体诗词传承有序，我们要继承，要发展，必须从历代优秀诗篇中吸取养分，其间自然存在着一个价值取向的问题。
随手翻翻如《中华诗词》之类的刊物，我们发现旧体诗词创作以七律诗为其主打。提及七律诗当然就要联想到将七律诗创作推向极至的诗圣杜甫。关于杜甫七律诗的地位和影响，前人之述备.矣，无不公推杜甫《秋兴八首》为其冠冕。仇兆鳌《杜诗评注》引张烻言：
《秋兴》八首，皆雄浑丰丽，沉着痛快，其有感于长安者，但极摹其盛，而所感自寓于中，徐而味之，则凡怀乡恋阙之情，慨往伤今之意，与夫外夷乱华，小人病国，风俗之非旧，盛衰之相寻，所谓不胜其悲者，固已不出乎意言之表矣。卓哉一家之言，夐然百世之上，此杜子所以为诗人之宗仰也。
杜甫《秋兴》既为七律诗巅峰之作，故凡涉猎七律诗者莫不宗焉，应和之作，代不乏人。显然，应和之作乃直接师法原唱，两相比较，最易看出后人继承前贤精髓之价值取向。
我们试以夔州乡贤刘华蝯先生《秋兴八首（用杜少陵原韵）》（刊载于2004年总第六期《秋兴》）为例，看看当代人的价值取向。
杜甫《秋兴八首》创作于大历元年（766）暮秋，时在夔州。刘华蝯《秋兴八首》创作于20世纪80年代秋，也是在夔州（奉节县）。同地同季节而不同时代的人，用同一种诗歌形式作何种不同的表述呢？细加比较，但愿有所启迪。
刘华蝯（1927_—2000）祖籍江西樟树。抗战流亡入川，定居奉节县（古夔州）。晚年寓居京城十年，潜心读书，专心致力于旧体诗词创作。一生留有诗词500余首，其诗作多发表于《诗刊》、《中华诗词》，《岷峩诗稿》，《当代诗词》，《龙门阵》等刊物，有《莧红室诗稿》出版问世。1992年、1993年、1995年先后三次在中华诗词大赛及《诗刊》全国诗歌大赛中获奖。1992年被聘为全国诗词大奖赛六人评委之一。1997年起任《中华诗词》编委。以老先生之资历，应该对杜甫《秋兴》深有体悟，赓和之作也应该具有较强的代表性。
旧体诗词创作被形象地称为“旧瓶装新酒”。虽相距千余年，“瓶”未经改造，一仍其旧地遵守格律要求，此为“同”；“酒”为新装，是为异，乃本人探讨之处。
“酒”就是诗的内容。也许有人要说，时代不同，诗人所处的社会环境、经历、阅历、思想等都不同，当然内容就有所不同，这有什么可说的？本文想探讨的是“新酒”与“旧酒”的传承关系，也就是“新酒”对于“旧酒”的价值取向，即“旧酒”在当代的价值所在。
杜甫被尊之为诗圣，其诗称之为诗史。细读其《秋兴八首》，便能直捷感受到后人之推崇绝非虚言。杜甫创作《秋兴》之时，安史之乱虽已结束，但内乱频仍，吐蕃、回纥相继入侵，国难边愁，蜀无宁日，国无宁日。垂老多病的杜甫滞留夔州，有国（长安）不能奔，有家不能回。因物感兴，悲秋伤情而作《秋兴》，“雄浑丰丽，沉着痛快”，真实地反映了一个文化人在那种时代背景下感时伤事的情怀，无异于再现了历史。“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”“鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。”“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。”“一卧沧江惊岁晚，几回青琐点朝班。”“彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂。”一个孤寂苦
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作者：刘书东，重庆市奉节师范进修学校高级讲师。
吟，伤逝怀旧，悲秋叹老，徒唤奈何的人民诗人卓然立于眼前。杜甫以如椽之笔，表达了自己“怀乡恋阙之情，慨往伤今之意，”从而也完成了自我形象的塑造。如王国雄所言这是一种诗中有我之境。千余年来，让人明晰了解到唐代安史之乱后的动乱岁月里，一个爱国诗人独立于瞿塘峡边惊秋苦吟、去国怀乡的伟大胸怀，从而塑造了一个名垂千古的诗圣形象。
斗转星移，时间向前推进1200余年，进入20世纪80年代，一个普普通通的知识分子，其形象又是如何呢？又是怎样如杜甫一样来完成自我形象的塑造呢？20世纪80年代正是十年“文革”浩劫拨乱反正、百废俱兴的时代。知识分子刚甩掉“臭老九”的恶名，而旧态复萌，敢于舞文弄墨，一抒怀抱；并且是捡起“封资修”的黑货，用旧体诗来唱和被污为“地主分子”、“猫哭耗子假慈悲”的杜甫《秋兴》，这在当时也恐怕没有几人吧。“万国烽烟迷老眼，一腔热血沸雄心。”“垂老莫嗟落日斜，挥戈我欲挽韶华。”“战天斗地心常乐，破险攻关志不移。”“从今再上长征路，白日趱程夜加班。”“且将壮志托鸿鹄，无复亲情恋白鸥。”“自诩豪情犹似昔，老夫不老莫呼翁。“指点江山今日好，临风高唱莫低垂！”一个热血雄心，欲挽韶华，老而未老，临风高唱的新时代知识分子蔼然挺立。也许有人要说，这是“文革”的“抒豪情、立壮志”言不由衷的遗风吧？恐怕不尽然。过来人都知道，当时狠批了“两个凡是”，否定了极左的“文革”狂潮，唾弃了“知识无用论”，平反了特大冤假错案，恢复了知识分子名誉，重新大抓经济建设。在这种时代背景下，劫后余生的知识分子，无不欢欣鼓舞，重新看到了光明，看到了前途。所以，刘华蝯先生应该是由衷的吟唱。
时代不同，便产生两种不同的知识分子心态，真是时代使然也。试想杜甫当年，满怀“致君尧舜上，再使风俗淳”的热望，却遇安史之乱，漂泊西南，滞留一方，艰难苦恨，壮志难酬。老病孤凄，天高皇帝远，只有“望京华”“有所思”，看不到前途，看不到希望，唯有孤苦悲吟，又哪里笑得出来。那么，这两种心态有无相通之处，有无传承关系呢？我想，其实他们对于时代反应的心理基础都是爱国之心、报国之志的表现。这也是刘华蝯先生对于《秋兴八首》精神内核的把握与承袭，也正是《秋兴》千年盛传不衰的价值所在。
基于爱国之心，报国之志的思想情怀，他们笔下所涉多关注天下时事，政局变幻，国家前途命运，民主疾苦康乐。杜甫白头吟望：“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”“画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。”“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。”“闻道长安似奕棋，百年世事不胜悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。”“回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。”如前所言：“外夷乱华，小人病国，风俗之非旧，盛衰之相寻，所谓不胜其悲者。”刘 华蝯先生则临风高唱：“休恋江南吹铁笛，严防塞北动胡笳。”“云蒸霞蔚启朝晖，宇宙宏观又入微。”“龙拏虎掷一盘棋，逆道违天结局悲。”“‘江豚’敢阻千帆意？‘天马’妄夸万里驰。”“哪有猿声催客泪，且看庙貌换新颜。”“标灯璀璨珠镶带，汽笛悠扬月照关。”“回天巨手见奇功，力挽狂澜瞬息中。”“披猖‘四害’心如墨，鏖战十年旗更红。”其歌颂时代，唾弃历史小丑，前景灿烂，壮心犹自可为的气象，体现出积极向上的喜悦情怀。时代如此，故“太白少陵今若在，也应挥笔颂神州。”
江山依旧，情事已迁。所谓融情于景，景因情殊。同样是夔州风物，同样是秋风飒飒，可诗人笔下的感受却迥然不同。杜甫眼中：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。”江间波浪兼天涌，塞上风云接地 阴。“夔府孤城落日斜。”“信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。”“鱼龙寂寞秋江冷。”“一卧沧江惊岁晚。”“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋。”“波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。”“关塞极天唯鸟道。”无不充盈凄清沉郁情怀。刘华蝯先生笔下：“红叶满山鸟噪林，长松古柏失萧森。秋光岂逊春阳艳，夕照能回穷谷阴。”“霜天寥廓秋风劲，丛菊凌寒又著花。”“云蒸霞蔚启朝晖。”“倚栏又见月当头，喜道天凉好个秋。寒露始收三伏暑，金飚遍扫万家愁。”“九野重光迎旭日，百花争艳沐东风。”“指点江山今日好，临风高唱莫低垂。”无不洋溢着前途似锦的热望。这寄情于景，情景交融的传统诗法，正是骊龙颔下之珠，理当探而摘之。
用典乃古典诗词扩充语词内涵，达到委婉含蓄隽永地表达思想的极其重要手段。杜甫《秋兴八首》可谓无一字无来历，无一句无出处。郝敬曰：“《秋兴八首》，富丽之词，沉浑之气，力扛九鼎，勇夺三军，真大方家如椽之笔。”（转引自《杜诗评注》）不过，用典太繁给腹笥不丰的人带来阅读上的极大困难。如当代人读《秋兴》，就得鸡啄米似的对照繁缛的注释句斟字酌，方能悟其妙谛。这也是《秋兴八首》未如“朝辞白帝彩云间”，“两个黄鹂鸣翠柳”之类明快诗句那样广为流传的缘故吧。刘华蝯先生有鉴于此，诗中虽用典却用的是稍通文墨之人即能懂的熟典。诸如：“挑灯夜读《登楼赋》。”“休恋江南吹铁笛，严防塞北动胡笳。”“豪言食尽自嫌肥。”“哪有猿声催客泪。”“且将壮志托鸿鹄，无复亲情恋白鸥。”“三分鼎足人何在？八阵图空石暗移”等等，大概中学生便能读懂。即或不明典中故实，也能明白大概。另外还用了时典，如：“从今再上长征路。”“‘天马’妄夸万里驰。”“披猖‘四害’心如墨，鏖战十年旗更红。”稍知历史者即能理解。可见刘化蝯先生并未故作高深地“吊书袋”，对于杜甫诗艺并未照单全收食古不化；有所取，也有所不取。
借用书画家石涛的“笔墨当随时代”，我们说“诗的语言也要与时俱进”。如刘华蝯先生所用时代语言入诗：一腔热血，宇宙宏观，战天斗地，破险攻关，长征路，加班，标灯，汽笛，百花争艳，沐东风，力挽狂澜等等。有时还借用毛泽东诗词中的词语，如：小小寰球，换新颜，指点江山。这些时髦语汇入诗，当得浑化无迹，自然妥帖。诗圣杜甫历来也被尊为语言大师，大量运用时代语言、口语入诗，例不胜举。即以典雅高华著称的《秋兴》也不乏明白晓畅之句，如：“请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。”“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。”“王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。”“回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州”等等。当代人写格律诗也好自由诗也好，当然要使用当代语言，但口语入诗要诗化。有人主张格律诗要文言和白话融合；“全白易俗，全文易腐，最好是文白融合”（尹贤语）。从当代诗词创作实践来看，也确实如此。
刘华蝯先生在句法上多效法明白晓畅的规范句式，偶见例装句：“垂老莫嗟落日斜，挥戈我欲挽韶华。”“披猖‘四害’心如墨，鏖战十年旗更红。”至于千古名句“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，有人认为是倒装句，有人则提出非议。顾宸曰：“旧注以为香稻一联为倒装句法，今观诗意，本谓香稻乃鹦鹉啄余之粒，碧梧则凤凰栖老之枝。盖举鹦鹉、凤凰以形容二物之美，非实事也。重在稻与梧，不重鹦鹉、凤凰。若云‘鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝’，则实有鹦鹉、凤凰矣。少陵倒装句不少，唯此一联不宜牵合。”（《辟疆园杜诗注解》）故此虽名联，唯诗圣能用，当代人不取也。
综上所诉，刘华蝯先生为当代人学习古典名著且为创作所用提供了良好的范例，对当代人的价值取向具有代表性。我们继承发扬古典文学传统，决不能只停留在注释、考证、鉴赏层面，而要更深地理解、借鉴，直到创造性地应用，这才是实质意义上的古为今用。只有如此，中国文化事业才能有长足的发展与进步。
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