首联即高唱而入，以飒爽的秋色、快乐的人事活动，为全诗定下情感的基调。“江涵秋影”是写下景，“雁初飞”是写上景。下景澄明，上景朗阔，高秋大气，晴空万里，令人呼吸畅快，心旷神怡，作者用生花之笔，对重阳节的物候特征作出典型的概括。在这样的爽丽背景下，作者展示出他那一小群人的活动——登高，则其心情之怡悦自不待言。而且，作者将其登高写成“上翠微”，“翠微”一词乃是形容山的青翠之色，这里代称青翠的高山，有了这样靓丽的形容，则心情之喜悦自在其中流露出来。再者，“携壶”这个细节描写，也在展示着美好的心情，“壶”显然是指酒壶，背着酒壶登山，其状风流，其情超迈。比较一下看，老杜是“独酌”，小杜是“与客”共饮；老杜是仅饮“杯中酒”，小杜则是畅饮“壶中酒”，境况是绝然不同的。诗家抒发情感的不同，正是依赖这些细节来实现的。总之，首联点题，扣合重阳节的登高、饮酒两个习俗，在景物的陪衬、细节行为的描写中，把佳节之喜悦作出含蓄的表达。
颔联扣合重阳节的另一习俗——赏菊，承接首联之意，把节日之喜悦作出更为浓烈的表达。“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”，这两句的意思一反一正，作者的目的是以反托正。前句借用典故，写出人生的苦难之多。《庄子·杂篇·盗跖》说：“人生上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病、瘐、死、丧、忧、患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。”杜牧把这段话的意思凝缩为七个字，作为后句的反托，意思是说：正因为人生苦难多多，所以当此佳节更须纵情欢乐才是。作者在表达节日的欢乐心情时，取用“菊花插满头”的诗意形象，既扣合重阳节的赏菊风俗，又饶多风趣感，富于个性化，成为杜牧诙谐、豪爽性格的艺术表征。这真是诗的形象，诗的意趣，与那些直呼欢乐的泛泛之词，绝无共同之处。另外，这两句也是“流水对”，而且也是因果关系的“流水对”，出现的位置也与杜诗相同，但情感内容完全不同，杜甫是弃绝赏菊，杜牧是热烈赏菊；杜甫是发泄愤懑，杜牧是倾吐怡情。一个大叫“菊花从此不须开”，一个高呼“菊花须插满头归”，笔者认为，这是由于小杜读过老杜的诗篇，在有意做反面文章。不过，在借用重阳节习俗来抒发情感这一点上，二人之作实有同工异曲之妙。
颈联写登上山顶之后的活动：一是承接“携壶”细节进而写到醉饮，继续写节日之乐；一是登高眺望，以放达之胸怀面对生命的衰老。“但”，这里作“只须”讲，“但将酩酊酬佳节”，意思是说只须用酩酊大醉来答谢这美好的节日。这里，作者把重阳节人格化了，把它看成是可以酬谢的对象，用笔轻松、风趣，也颇能见出作者的个性。后一句“不用登临叹落晖”，出语旷达，胸臆超卓，已将生命的衰老和终结视为平淡。“落晖”这个词语，在古人的作品中已经成为一个意象，它象征着人的晚年、生命的即将终结。例如，黄巢在起义失败后，作《自题像》诗云：“记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人识，独倚栏杆看落晖。”“看落晖”就是在感叹英雄末路、生命的即将终结。杜牧这一联里，前者用肯定句，后者用否定句，肯定的是尽情欢乐，否定的是消极悲叹，如此布局，将作者的立场、态度表达得异常鲜明、坚定。
尾联将颈联的意思做进一步的扩展，说自古以来，人皆有一死，这是客观规律，是不可逾越的，任你哭天抹泪，也无济于事，还是明智一点，在有生之年，得乐且乐为佳。结句“牛山何必泪沾衣”，是使用《列子》中的典故。《列子·力命》说：“齐景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘美哉国乎！郁郁芊芊。若何滴滴去此国而死乎？’”牛山在齐国都城的北面，齐景公登上牛山眺望，看到都城的壮美景观，产生恋生怕死的念头，虽说有此念头，他还是作古了。杜牧对他的行为不屑一顾，以反诘的口气加以质问，不仅鲜明地表达了自己的观念，而且以这种句式结束全篇，尤其显得摇曳多姿，韵味悠长。
老杜、小杜同赋重阳，却写出各具风姿的诗篇。二者题材相同，诗体相同，而情感内容却完全不同：老杜悲慨，具有儒家心怀天下之思；小杜高爽，颇多道家个体关怀之念。从艺术上看，杜诗意象密集，针线细密，字字蕴涵，语言容量极大，须字字体味，步步停留，方能解悟诗意；而杜牧诗篇行文疏朗，取象俊逸，语言平易，近于口语。这给我们一种启示，同题诗要想写得好，就必须融入审美主体的思想观念、情感体验乃至性格特征，杜绝那些套话和浮泛之词。此其一。其二，后人创作诗篇使用前人已经作过的题目，只有翻出新意，才能成为佳作。从生于晚唐的杜牧这首诗来看，种种迹象表明，是有意跟盛唐人杜甫“过不去”的。首联，就用“与客”针对着杜甫的“独酌”，这是以众宾同饮之乐翻倒老杜的独饮之闷；又用“壶”针对着杜甫的“杯”，这是用纵情畅饮翻倒老杜的少饮轻酌。颔联，又以“菊花插满头”针对杜甫的“菊花不须开”，这是以强烈的爱菊之心翻倒老杜的厌菊之意。颈联和尾联，又以拒绝“叹落晖”针对着杜甫的“衰谢”之叹，这是以达观翻倒老杜的悲观。显然，小杜是有意在作翻案诗篇的，惟其如此，才能与老杜相抗衡，让诗坛出现重阳诗的双璧。
责任编辑：龙占明
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