诗城奉节的文化内涵（一）

                                                        李君鉴

前面的话

奉节作为一座移民迁建新城，该如何传承城市文脉（文化及文化传统），如何激活城市灵魂？奉节作为三峡库区城市，如何根据国家对库区的战略定位，建设一座优秀的文化旅游城市，解决库区产业空心化问题？如何在国家全面扩大内需，大力发展服务业的“重要战略机遇期”找准发展方向，吸引超过13亿人口的国人到奉节来“内需”？我们的资源优势是什么，我们靠什么吸引国人眼球？

21世纪，文化已然成为经济进步的新形象。“城市以文化论输赢”。对一个城市的认同开始于和归结于对这座城市的文化的认同；看一个城市是否有吸引力、竞争力最重要的是看她的文化个性、文化特色 。城市的文化个性和特色就是城市的灵魂，城市的品牌，城市的形象，城市的魅力。旅游则在扩大内需方面扮演着一个不可或缺的重要角色，旅游越来越成为现代社会生活中不可缺少的内容。通过旅游，既能满足人们精神与物质的享受需求，又能满足人们的发展需求。而旅游既是文化性很强的经济产业，也是经济性很强，辐射力广泛的文化产业。文化是旅游的灵魂，旅游则是一地文化展示的重要载体；没有文化的旅游没有魅力，没有旅游的文化则缺少活力。

文化是奉节的核心竞争力吗？我们的优势资源是文化吗？旅游业是奉节五大支柱产业中的龙头产业吗？回答是肯定的，而且是一个不容争议的问题。“不三（峡省）不四（川省）”时期，奉节无法发展；三峡电站建设中，移民搬迁是压倒一切的任务；三峡库区形成后，经济格局已然发生变化，进入文化的经济时代。我们失去了很多，如果在当下我们抓住了这一“重要战略机遇”，重振夔州雄风应该不是一句空话。

“诗城奉节”的提出

早在上个世纪70年代初，随着国家外交工作新局面的展开，祖国大好河山逐步对外宣传开放。记者、摄影、绘画、游览观光者蜂拥而至三峡、白帝城，不少外国友人申请前往奉节参观。国内外各大报刊纷纷要求奉节县政府“组织材料”，形势逼人。县人民政府将从中国历史博物馆调回奉节的袁仁林请上白帝城。经县文化馆馆长刘其华、副馆长黄秉权及袁仁林多次研究讨论，提出“诗城”概念，始对外宣称“诗城奉节”。（笔者帮袁仁林搬家后一直

作者简介：李君鉴（女），奉节县政协干部。

 

在白帝城做小工，见证了这一切。）

1974年中央将奉节列为国家乙类开放地区，1977年2月18日（正月初一）白帝城正式对外开放。所编写的《白帝城简介》第一次正式对外宣称：白帝城有诗城美誉。1978年1月28日《人民日报》第三版刊登《今日白帝城》一文，向海内外宣称“白帝城自古有‘诗城’之称”。1978年底新华社记者黄廷骏直接以《诗城白帝彩云间》为名在《人民日报》发表文章。1982年公开发行的《三峡伴侣》（吕红文著）称奉节是一个诗城。1985年新华出版社出版的《新闻工作手册》系中国新闻界的权威业务工具书，在其“中国部分城镇美称”中有“诗城——四川白帝城”之说。至此，便一发不可收拾，“诗城”俨然成为奉节代称，进入千家万户。到90年代初期，县委何事忠书记指示编写的《诗城奉节》一书则使“诗城奉节”之说达到高峰。

随着奉节移民搬迁启动，县内对“诗城奉节”一说开始持不同意见。有人认为随着三峡水库蓄水，关隘城防、八阵遗迹、托孤胜地、摩崖石刻、考棚书院、庵堂古寺、民居老街、依斗门、开济门、杜甫西阁、北园、草堂等人文景点全淹没了，诗城不存在了；有人认为把新县城当作诗城建是在硬给新县城贴上一个“诗城”标签；有人认为围绕“诗城文化”做旅游产品过于“阳春白雪，和者盖寡”，且“诗城文化”不好物化等等。为此，2001年6月，县委书记刘本荣特地组织召开“新县城文化研讨会”。通过认真研讨，大家一致认为“诗城”是奉节品牌，不可丢失。因此 “十五规划”期间，奉节文化仍称作“汇集了以诗城文化为总揽的三国文化、竹枝文化、移民文化、道教文化和土家族民俗文化。”

 到“十一五规划”期间，提法开始发生变化，提出“发展有特色的诗城文化、三峡文化、三国文化”。接着又提出打造“三大名片”（三峡门户、脐橙之乡、白帝古城），提出“建设秀美、开放、和谐的三峡门户。”

2009年7月24日，奉节县委第十二届委员会第七次全体会议审议通过《中共奉节县委关于彰显诗城风采建设文化大县的决定》。

“十二五规划”中，提出“充分挖掘开发以诗城文化、三国文化为主体的三峡地域特色文化”。“突出诗城文化、三国文化、巴国文化、民俗文化等特色。”

2010年县文广新局做《奉节县文化发展中长期规划（2010--2020）》，提出“奉献天下、节义之城”的城市定位和营销口号。同年4月12日奉节邀请重庆相关专家对奉节文化发展进行全面“把脉”，并对《奉节县文化发展中长期规划（2010--2020）》进行评审。专家组成员建议在文化品牌打造上要突出诗的特点，以诗词文化为突破口建立奉节诗歌命名库，让诗歌立起来，为奉节文化复型，重塑“诗城”形象。

从以上笔者有意的累述中可以看出，学者、媒体、外界承认奉节文化特色是诗文化，奉节的品牌就是诗城。县内反而提法混乱，不统一。或者是喊着诗城口号，方方面面想起怎么说就怎么说，谁也没有把文化当一回事，谁也没认真思考文化品牌是关乎城市形象的大事。虽然新县城建了诗城广场，其他几个广场刻了几首诗，虽然街道命名经文化人的强烈要求改为按塑造诗城品牌的要求命名，虽然民间诗城理念“深入人心”，宾馆、饭店、茶馆、理发店等不计其数的经营企业及个体户打着诗城招牌，但奉节城市的形象就是不鲜明！城市文化的个性、特色在提法上都没得到统一，城市形象怎么可能亮出来！这里除了主观原因，也有客观原因：建国到1974年以前，轻视传统文化；从论证三峡电站开始，对库区城市建设几乎没有投入，县里手长衣袖短，无能为力；然后移民搬迁成为压倒一切的任务……。虽然笔者曾在2001年大声呼吁：“利用移民搬迁兴建一座最适合人居最有创造力的城市才是最大的移民搬迁契机。从中央到地方还少有人坐下来研究库区城市如何保留历史文化特色问题。如果我们早一点研究这个问题，就能从从容容将新建城市的外在形象（建筑风格、景观文化等）与城市的历史文化底蕴相匹配；我们的搬迁复建项目就能早一点按照城市功能定位实施“脱胎换骨”式的规划和定位；发展旅游，振兴城市经济就有了载体；我们就不会有千城一面的遗憾，不会有奉节城市经济社会发展危机的担忧了。”（见《诗城奉节谱新篇》）

由于以上主客观方面的原因，致使今天有的人产生一种错觉：诗城搞了几十年都搞不起来，对打造诗城奉节形象产生了怀疑。

奉节历史悠久，文化积淀深厚，充满了传奇色彩，早在史前文明阶段我们的先民就创造了灿烂的文化，成为中国古文化的源头之一。在古往今来的时光流淌中，随着滔滔奔涌的长江水，开放的奉节先民在文化中碰撞，既汇聚了周边地区的无尽风采，又将自己的文化贯通融汇于巴蜀楚越中原大地，创造了独具特色的夔州（奉节）文化。盘点我们的文化家底，我们有始源性的诗城文化、独具特色的军事文化、三国文化（八阵文化、明君良臣文化）、著名的山水文化、道教文化、柑橘文化、悲壮的移民文化等等。

站在全国乃至全世界的高度审视奉节文化，什么是我们的特色文化？奉节应该以什么样的特色文化吸引全国乃至全世界的眼球？作为一个旅游城市，奉节在重庆乃至全国的位置究竟应该怎样摆？我们究竟应该怎样为奉节文化定位才能打造出一个个性鲜明的城市呢？

有所争有所不争，方能争之！争其无法可争，是至争也！

这应该是奉节文化定位持有的基本原则。本来文化都是客观存在的，不需要给它定位它也存在着。我们之所以要给奉节文化定位，一是为了发展特色文化，振兴民族文化，创建文化大县；二是为了振兴城市文化，以振兴城市文化达到振兴城市经济的目的。

文化人一直在思考着这一问题。

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