那时的森林尚未烧光，老虎可以与人争夺生存空间。“虎穴连里闾，提防旧风俗。”（《课伐木》“人虎相半居，相伤终两存。”）（《客居》）随着森林被烧光、砍光，夔州的老虎也早已绝迹了。

杜甫居夔期间，战乱频仍，杜诗多有反响，战乱也直接影响民风。“盗贼浮生困，诛求异俗贫。空门未见鸟，落日未逢人。”（《东屯北崦》）“时危关百虑，盗贼尔犹存。”（《西阁》）“圣朝兼盗贼，异俗更喧卑。”（《偶题》）“荆扬冬春异风土，巫峡日夜多云雨……盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。”（《寄柏学士林居》）“十年戎马暗南国，异域宾客老孤城。渭水秦山得见否，人今罢病虎纵横。”（《愁》）“子何面黧黑，焉得豁心胸。巴蜀倦剽窃，下愚成土风。”（《赠苏四溪》）所谓“乱世英雄起四方，有枪就是草头王”，战乱让盗贼横行，十年戎马，是剽窃成土风了，诗圣又“焉得豁心胸”？杜甫最迫切的愿望是“凶兵铸农器，讲殿辟书帷。”（《夔府书怀四十韵》）“销兵铸农器，今古岁方宁。”（《奉酬薛十二丈判官见赠》）

    难道诗圣杜甫对夔州旧俗就这样一概否定，深恶痛绝吗？其实，杜老痛恨的是恶俗。他也深谙“入乡随俗”之理，他也能与乡俗和谐共处。“江上形容吾独老，天涯风俗自相亲。”（《冬至》）“春农亲异俗，岁月在衡门。”（《东屯月夜》）“兹辰南国童，旧俗自相欢。”（《十月一日》）“去物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。”（《小至》）他也能适应乡俗，乐其所哉。“九日明朝是，相要旧俗非。”（《九日诸人集于林》）“殊俗还多事，方冬变所为。破甘霜落爪，尝稻雪翻匙。”（《孟冬》）他也对古朴的民风给予肯定和欣赏。“其俗则淳朴，不知有主客。温温诸侯门，礼亦如古昔。”（《郑典设自施州归》）

作为人民诗人的杜甫，对夔州旧俗批评也罢，欣赏也罢，适应也罢，均是一片赤胆可见天。他与平民百姓的友善相处。对贫苦落后生活的深切同情，对无食无儿妇女的倾心相助，对劳动人民的呵护关切，都有诗为证。他从“形胜有余风土恶”的判词到“俗薄江山好，时危草木苏”的结论，从上所叙，可以看出他融身其间的逐步深入体会，“风土恶”与“俗薄”，自有其程度上感情色彩上的不同。薄，《辞海》释为“不厚道”。《辞源》“薄俗”条释：“轻薄的风俗。《汉书元帝纪▪永光元年诏》：‘重以周秦之弊，民渐薄俗，去礼仪，触刑法，岂不衰哉！’ 《晋书▪虞预传》‘穷奢竭费谓之忠义，省烦从简呼薄俗，转相仿效，流而不返。’”由此可见，俗薄即薄俗，其本义之一是“去礼仪，触刑法”。古人云：衣食足而礼仪兴。以唐代夔州贫穷落后，自然非礼仪之邦，触刑法之事也就在所难免，其本义之二是“省繁从简”。去其繁文缛节应该说是好风气，并不存在贬损之意。

    综上所述，杜甫以“俗薄江山好，时危草木苏”来总结居夔之印象，是既确切又深刻。

       作者：重庆市奉节释放进修学校高级教师

 

 

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