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名人论杜集锦

李江

王安石论杜诗艺术风格的多样性

（李）白之歌诗，豪放飘逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知变也。至于甫，则悲欢穷泰，发敛抑扬，疾徐纵横，无施不可，故其诗有平淡简易者，有绮丽精确者，有严重威武若三军之帅者，有奋迅驰骤若泛驾之马者，有淡泊闲静若山谷隐士者，有风流酝藉若贵介公子者。盖其诗绪密而思深，观者苟不能究其阃奥，未易识其妙处，夫岂浅近者所能窥哉？此甫所以光掩前人而后来无继也。元稹以谓兼人所独专，斯言信矣。

（摘自王安石《豚斋闲笔▪丛话》）

陆游东屯缅怀杜甫

少陵，天下士也。早遇明皇、肃宗、官爵虽不尊显，而见知深，盖尝慨然以稷契自许。及落魄巴蜀，感汉昭烈、诸葛丞相之事，屡见于诗，顿挫悲壮，反复动人，其规模志意岂小哉！然去国浸久，诸公故人熟视其穷，无肯出力。比至夔，客于柏中丞、严明府之间，如九尺丈夫俯首小屋下，思一吐气而不可得。予读其诗，至“小臣议论绝，老病客殊方”之句，未尝不流涕也。……少陵区区于仕进者，不胜爱君忧国之心，思少出所学佐天子，兴贞观、开元之治，而身愈老，命愈大谬，坎壈且死，则其悲至此，亦无足怪也。

（摘自《渭南文集卷十七▪东屯高斋记》）

元好问谈少陵自有“连城壁”

窃尝谓子美之妙，释氏所谓“学至于无学” 者耳。今观其诗，如元气淋漓，随物赋形；如三江五湖合而为海，浩浩瀚瀚，无有涯涘；如祥光庆云千变万化，不可名状。固学者之新以动心而骇目。及读之熟，求之深，含咀之久，则九经百氏古人之精华所以膏润其笔端者，犹可仿佛其余韵也。夫金屑丹砂，芝术参桂，识者例能指名之；至于合而为剂，则君臣佐使之互用，甘苦酸咸之相入，有不可复以金屑丹砂、芝术参桂而名之者矣，故谓杜诗为无一字无来处，亦可也；谓不从古人中来，亦可也。前人论子美用故事，有著盐水中之喻，因善矣；但未知九方皋之相马，得天机于灭没存亡之间，物色牝牡，人所共知者为可略耳。

（元好问《杜诗学引》）

元好问谈杜诗的极至境界

方外之学有“为道日损”之说，又有“学至于无学”之说，诗家亦有之：子美夔州以后，乐天香山以后，东坡海南以后，皆不烦绳削而自合，非技进于道者能之乎？

（《遗山先生文集》卷三十六）

文天祥谈杜诗为人情性中语

凡吾意所欲言者，子美先为我言之，日玩之不置，但觉为吾诗，忘其为子美诗也，乃知子美非能自为诗，诗句自是人情性中语，烦子美道耳。子美于吾隔数百年，而其言语为吾用，非情性同哉！

……

昔人评杜诗为诗史，盖其以咏歌之辞，寓记载之实，而抑扬褒贬之意，粲乎于其中，虽谓之史可也。余所集杜诗，自余颠沛以来，世变人事，概见于此矣；是非有意于为诗者也；后之良史，尚庶几有考焉。

（摘自文天祥《集杜诗自序》）

黄宗義论杜诗

今之称杜诗者，以为诗史，亦信然矣。然注杜者，但见以史证诗，未闻以诗补史之阙，虽曰诗史，史固无藉乎诗也。

（《南雷文定▪前集卷一▪万履安先生诗序》）