(《南雷文完▪后集卷一▪姜山启彭山诗稿序》)
明初以来,九灵、铁崖、缶鸣、眉庵之余论未泯,北地起而尽行抹杀,以少陵为独得,拨置神理,袭其语言事料而像之。少陵之所谓诗律细者,一变为粗材。
余尝与友人言诗,诗不当以时代而论,宋元各有优长,岂宜沟而出诸于外,若异域然。即唐之时,亦非无蹈常袭故,充其肤廓,而神理蔑如者,故当辨其真与伪耳。徒以声调之似,而优之,而劣之,扬子云所言,伏其几,袭其裳,而称仲尼者也。此固先民之论,非余臆说。听者不察,因余之言,遂言宋优于唐,夫宋诗之佳,亦谓其能唐耳,非谓舍唐之外,能自为诗也,于是缙绅先生,间谓余主张宋诗,噫,亦冤矣!且唐诗之论,亦不能归一。宋之长铺广引,盘摺生语,亦若天设,号为豫章宗派者,皆缘于少陵,其时不以为唐也。
(《南雷文定▪前集卷一▪张心友诗序》)
姚鼐谈杜诗
使世之君子,赋若相如、邹、枚,善叙史若太史公、班固,诗若李、杜,文若韩、柳、欧、曾、苏,虽至工犹技也。
(《惜抱轩诗文集▪文卷一▪翰林论》)
古之善为诗者,不自命为诗人者也,其胸中所蓄,高矣、广矣、远矣,而偶发之于诗,则诗与之为高广且远焉,故曰善为诗也。曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦,忠义之气,高亮之节,道德之养,经济天下之才,舍而仅谓之一诗人耳,此数君子,岂所甘哉!志在于为诗人而已,为之虽工,其诗则卑且小矣,余执此以衡古人之诗之高下,亦以论今天下之为诗者,使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、黄之徒则已,苟有之,告以吾说,其必不吾非也。
(《惜抱轩诗文集▪文卷四▪荷塘诗集序》)
自秦汉以降,文士得三百之义者,莫如杜子美。子美之诗,其才天纵、而致学精思,与之并至,故为古今诗人之冠。今九江陈东浦先生为文章,皆得古人用意之深,而作诗一以子美为法,其才识沉毅,而发也骞以闳,其功力刻深,而出也慎以肆,世之学子美者,蔑有及焉。
(《惜抱轩诗文集▪文卷四▪敦拙堂诗集序》)
孔子曰:古之学者为己,今之学者为人。今夫闻见,精博至于郑康成,文章至于韩退之,辞赋至于相如,诗至于杜子美,作书至于王逸少,画至于摩洁,此古今所谓绝伦魁俊,而后无复逮者矣。
(《惜抱轩诗文集▪文卷八▪王禹卿七十寿序》)
张之洞与杨锐论《八哀诗》
杨锐,张之洞督学四川时高材,深受赏识,张之洞任两湖总督,建两湖书院,以杨锐主史学分校,多所倚重。
甲午(1894年)战起,张之洞移督两江,杨锐随往。一夕,月白风清,张微服偕杨同游台城,在鸡鸣寺侧置酒纵谈,经史百家,词赋诗文,靡不涉及,因论工部《八哀诗》,杨背诵无遗,而于《赠秘书监江夏李公邕》末四句“君臣尚论兵,将帅接燕蓟,朗咏六公篇,忧来豁蒙蔽”反复诵之,张深为感动,盖当时举朝主战,而挥师出关,皆告败,宰辅重臣又颟顸无能,有志之士,忧心如焚矣。
杨锐官内阁中书,戊戍(1880)任四品军机章京,参与新政,同年九月,政变兴起,慈禧囚光绪帝,杀六君子,杨锐与焉。
洎张之洞督两江,重游鸡鸣寺,徒倚旧地,因忆当年与杨锐深夜把酒纵谈,不胜震悼,遂倡议建楼悼念杨锐,因取所诵“忧来豁蒙蔽”句意书额“豁蒙楼”,且加跋云:“余创议于鸡鸣寺造楼,尽伐丛木,以览江湖……用杜诗‘忧来豁蒙蔽’意名之。光绪甲辰九月无意居士张之洞书。”
张之洞更有《鸡鸣寺》诗,录如次:
雨暗覆舟山,泉响鸡鸣埭,埭流南湖水,僧住南朝寺,当时造官城,选此陵坷地,朝市皆下临,江山充环卫,白门游冶子,沓拖无生气。心醉秦淮南,不踏钟山背。一朝辟僧楼,雄秀发其秘,城外湖皓白,湖外山苍翠。南岸山如马,饮江驻鞍辔 。北岸山如屏,萦青与天际。鹭洲沙出没,浦口塔标识。烟中万楼台,渺若蚁蛭细。亦有杜老忧,今朝豁蒙蔽。(摘自陈浩然《民国诗话》)
郁达夫谈杜甫做诗的秘诀
做诗的秘诀,新诗方面,我不晓得,旧诗方面,于前人的许多摘句图,声调谱,诗话诗说之外,我觉得有一种法子最为巧妙。其一,是辞断意连;其二,是粗细对称。近代诗人中,唯龚定庵最擅于用这种秘法。如“终胜秋磷亡姓氏,沙涡门外五尚书,”“近来不信长安隘,城曲深藏此布衣,”“只今绝学真成绝,册府苍凉六幕孤。”“为恐刘郎英气尽,卷帘梳洗望黄河,”“梦断查湾一角青,”“自障纨扇过旗亭”。“茫茫六合此微官”之类,都是暗用此法,句子就觉得非常生动了。古人之中,杜工部就是用此法而成功的一个。我们试把他的《咏明妃村》(即《咏怀古迹五首▪其三》)的一首诗举出来一看,就可以知道。
群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。
画图省识春风面,环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。
头一句诗是何等的粗雄浩大,第二句却收小得只成一个村落。第三句是紫台朔漠,广大无边,第四句的黄昏青冢,又细小纤丽,象大建筑物上的小雕刻。今年在北平,遇见新自欧州回国的美学家邓叔存,谈到此诗,他倾佩到了极顶。我说此诗的好处,就在粗细的对称,辞断而意连,他也点头称然。还有杜工部的近体,细看起来,
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