栏一望，则平川之奇丽，四山之环合，

若拱若揖，与宾主相领略，盖东屯至是

遂为夔州胜处。

 

瀼西重建漕司高斋

 

南宋开禧年间（1205+——1207）夔州知州费士悝在瀼西漕司重建漕司高斋。在其所作《漕司高斋记》中写道：

瀼西草堂，漕廨即其故地，尝询之

父老，谓旧亦有祠，不知废于何年，而斋

颜[4]，则前使者范公荪移之东屯……葺

而新之……既成，则取前移于东屯之高

斋旧字临而揭之。斋之对，旧有公诗石

刻成刊，因肖像于其中而祠焉。

 

关庙沱重修瀼西草堂

 

明万历初年，夔州知府郭棐令奉节知县罗绣藻在关庙沱重修瀼西草堂，由四川按察使陈文烛撰写《重修瀼西草堂记》其略云：

万历改元（1573）夔守郭君棐访遗

基，檄奉节令罗绣藻新祠事，肖先生像。

……今瀼西更新，比于同谷，浣花[5]。

文末陈文烛有《迎神送神曲》其词曰：

昔飘零兮 流寓；

叹迁次兮，朝暮；

侧身来兮，参差其归路。

三年饱兮，烟雾；

千载惊兮，香柱；

尚转蓬兮，山灵其呵护！

此碑于清道光五年（1825）在关庙沱与其它五碑同时出土。光绪《奉节县志▪金石》记曰：

关庙沱瀼西草堂六碑（堂已倾圯，

六碑尚存，地被居民耕种，碑被山土瘗埋。

邑令张敬书使人掘之，乃得读其碑文也。）

不仅如此，万历二十九年夔州通判何宇度还在关庙沱坎上路北立《唐杜工部子美游寓处》碑。

陈文烛《重修瀼西草堂记碑》中所谓“遗基”在何处？这是弄清重修瀼西草堂的关键。关庙沱出土这么多的碑，本身就表明，如果关庙沱没有建过祠，那么出土这么多碑就无法理解。

何宇度在《益部谈资》中有这么一段话很值得注意：

工部草堂在城东十余里，尚有遗址可

寻。只有一碑存数字，题“重修东屯草堂记”，似是元物。

可以说这是何宇度将关庙沱定为杜甫游寓处的根据。更重要的是何文所谓的“遗址”‘恰是陈文中郭棐所寻的“遗基”，是指的同一个地方——关庙沱，碑记题名“东屯”与题名“瀼西”同是借名，并非实指。但是府县志书上没有记载，原来有清一代纂修志书，凡涉及蒙元的史实，一概不录，翻开光绪《奉节县志》各卷元代都呈空白，便是明证。

综上所述，可以肯定元代曾在关庙沱重修东屯草堂，明代又在其“遗基”上重修瀼西草堂。元代之所以将草堂从东屯往西迁到关庙沱，不能不与元初至元二十二年（1285）夔州州城由白帝迁回瀼西有关。

清顺治、康熙间诗人王士禛（1634——1711）有《杜工部祠》七律五首，其诗云：

万古瀼西宅，斜连峡口关。

高云鱼复县，秋水麝香山。

老作诸侯客，心依供奉班。

樊川临素浐，遗恨不生还。

 

白发三川客，新诗百炼功。

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