奉节人，你的先民去了哪里（一）

木  子 

　　新石器时代，在奉节宝塔坪下的鱼复浦上，生活着一群鱼人，他们主要靠打鱼捕猎生活。那里河谷宽阔，背后有广袤的森林；那时河水清浅，盐水自然而然地从地下渗涌在河滩上。既有农耕渔猎之便，又有盐业之利，是原始先民较为理想的栖息之地。生活在这块土地上的原始先民很早就懂得利用自然资源，他们会用火治水，会煮盐制陶。据中国科学院古脊椎动物与古人类研究所《奉节县鱼复浦遗址旧石器时代考古发掘报告》[1]：“鱼复浦遗址最下层（第一阶地河漫滩，约海拔85.7米）堆积年代可早到1万年以前。”[2]第二阶地（海拔约130米）年代在新石器时代早期。这里出土的陶片是三峡地区迄今为止新石器时代最早的陶片；这里“发现了三峡地区长江峡谷内至今唯一一处旧石器时代用火遗迹现象”[3]——有规律排列着12处疑似火塘遗迹，遗物集中分布在火塘附近，呈条状分布。[4]似乎显示着鱼复浦人的一种宗教行为。专家指出：鱼复浦遗址明显为人类活动过的居住遗址，“这里曾经是古人类的一个群体的大本营”，除鱼复浦外还没有发现这么大的聚落址。[5]鱼复浦遗址处于旧石器时代向新石器时代过渡时期，下层属旧石器晚期，上层属新石器时期。这一切说明从旧石器晚期到新石器初期，奉节先民已处于较高发展水平，创造出灿烂辉煌的史前文明。说明从旧石器时代开始，鱼复浦就是奉节人繁衍生存的地方。

　　奉节县现存最早的明﹒正德《夔州府志》载：夔州“周为鱼复国。”《水经注》载：“江水又东迳鱼复县故城南，故鱼国也。” 鱼国即正德《夔州府志》所说的西周时期的鱼复国（方国）。奉节什么时候出现鱼国，现已无法得知。但从一本记载周成王时期成周大会诸侯的专辑——《逸周书·王会解》记载：四方诸侯贡献的方物中，“鱼人献鼓钟、钟牛” 可知，至少在周成王时期（前1042-1021），即有一个鱼国存在。

鱼国最早有可能是一个古国，后逐渐进化为方国。[6]经测定，鱼复浦遗址距今1万年至7560年左右。因“那时的长江河床、长江水位都远远要比现在低很多。”鱼复浦遗址的相当部分地段都在三峡水库未形成前的长江常年洪水位以下。“10多万年以来，遗址地不知被长江水冲掉了多少。” [7]因此鱼复浦遗址出土的遗迹不多。但有专家学者认为，巫山大溪遗址是氏族的公共墓地，即鱼人的一个埋葬地点。在土质极松软的土层与鱼骨渣中清理出百多座墓葬。这些人有以鱼祭祀或殉葬的习俗，如把鱼或放在死者身上、或放在脚旁、或置于双臂、或含于口中。葬式以仰身直肢葬为主，随葬品除石器、玉器、骨器、陶器外，还有一个

独特现象，即在墓葬中放置一自然石块。有的放在头部，有的放在腰部，有的放在脚部。鱼复，作为地名，在今重庆奉节；作为族群，则大概生活在三峡一带。

　　美国著名文化人类学家怀特曾说，任何一种文化总是围绕其生产方式产生。鱼人的主要生产方式是捕鱼，而后才有食盐生产。鱼人以鱼命名自己的氏族，自然以鱼为图腾，在崇鱼的同时对捕鱼的鸟——鸬鹚（鱼鹰）亦有崇拜。反映在陶器上，鱼人在陶器上刻划鱼纹、水波纹、船纹、网纹、鸟（鸬鹚）纹及它们的变体纹饰（如横人纹）。陶器的口沿上捏成波浪形，被称之为“花边口沿器”。大溪文化遗址测定年代在距今4000多年至6000多年。通过大溪文化遗存我们对鱼人部落，鱼国的文化大致有了一个初步的了解。

　　鱼国，又称作鱼复国。“鱼复”又写作“鱼腹、鱼凫、鱼妇、鱼符、鱼涪”。“鱼”与“复”是什么关系呢？“鱼”字较为稳定，“复”字多变。“鱼”字得名，来源于当地的鱼人，“鱼”字是华夏（汉）族记音字，其称谓与其捕鱼的经济形态联系在一起。“复”，同样是三峡土著语言的华夏族记音用字，却书无定字。“复”是什么意思呢？在重庆市巴南区冬笋坝巴人墓葬中出土有一枚铜质长形印章，上面有篆书“互人”二字。这个“互”与“复”有关联吗？从《山海经·大荒西经》中我们找到有关“互人”的记载：“有互人之国，人面鱼身。炎帝之孙，名日灵恝。灵恝生互人，是能上下于天。有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死，即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。” 这段话说三峡里有一个崇鱼的“互人国”。据专家研究，这个“互”即是早期人类借华夏字记录自己的实例。互人，即鱼人；鱼妇，即鱼复，又写作鱼腹、鱼凫、鱼符、鱼涪等。“鱼”与“复”都是华夏字记录的三峡中的一个崇鱼的族类。

 

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