——王十朋《夔 砚》
王十朋此诗写的非常大气诙谐:唐代平侍御者见到夔砚的“祖先”,我的儿子(王子)得到夔砚的“孙子” 。说明唐杜甫的“石砚”与王十朋的“夔砚”是一脉相承的。因石砚“得之于夔”, 王十朋直接命名该石砚为“夔砚”。在诗的小序中,王十朋进一步描写了得之于夔州的这块美砚:未经雕凿,天然形成;较大;石质细腻,光亮,发墨,除此之外,该砚 “色青而文细”,夔砚的颜色乌黑发亮。当时夔砚就被人当着唐代四大名砚之一的“歙砚”叫卖,说明“夔砚”不是寻常之砚。
(董鹏辉先生收藏瞿塘峡石砚)
唐杜甫的《石砚》及南宋王十朋的《夔 砚》使我们见识到了唐、宋时代出自于三峡夔峡(瞿塘峡)名砚。夔砚石质好,发墨濡毫;色如黑玉光亮;砚形奇异、壮观,天然形成一个连一个的砚堂。杜甫、王十朋不但十分欣赏夔砚,还在诗里揭示了夔砚的形成原因——即告诉我们:夔砚在夔峡(瞿塘峡)的波涛雷电中铸就。
三峡之首的瞿塘峡十分雄伟壮丽。整个峡谷犹如七曜山脉上硬生生地砍开的一道缝隙,两岸十分陡峭逼仄(最窄处仅100余米),峡石突兀如龙盘虎踞。有诗云:“众水会涪万,瞿塘争一门。”(杜甫《长江》)峡口赤甲、白盐二山对峙,形如一道大门(取名夔门)紧紧束缚住长江。峡口水中央又偏偏天生一块突兀巨礁“滟滪堆”,险上加险,奇中有奇!汇积百川的长江之水在这里被锁住、困住了。一时万顷狂澜被激起,水头如剑,争破夔门。漩流长达几公里;吼声如雷,骇人听闻。被束缚的江水在峡谷中怒气冲天,上翻下滚,三峡被江水撕裂着冲撞着。峡风猛烈而疾劲,呼啸着在峡谷中横冲直撞。江水更加被激怒了,掀起连天的狂涛。若遇雷雨天气,更是雷霆怒吼,闪电惊悚,暴雨滂沱,天地震动。山洪随起,从山顶卷着巨石倾泻而下,那势头好像全世界的水都汇集到了这里。风、云、雷、电、江水、岩石、树木、藤蔓纠结在一起,搅得天昏地暗;风声、雨声、雷声、江涛、林涛撕打在一起,发出骇人的吼声,洗劫着大地。给人特别的震撼与威慑。真个是“高江急峡雷霆斗,古木苍藤日月昏。”(杜甫《白帝》)“雷霆”既是一个意象,又状高江、急峡相争的态势。“斗”字则把山与水,水与石、雨水与江水,霹雳和闪电一争高下的场景传神地表现出来。石砚就是在这样的“锻打”中形成的。
(魏靖宇先生收藏瞿塘峡石)
当代夔州文人雅士赏玩使用的石砚,都是三峡水库蓄水前从瞿塘峡中捡拾的。稍加选择,置之于案头,就是一方“瞿塘峡石砚”。石质坚实、致密、细腻,油润生辉,有如黑玉。砚石上有峡江风雨雷电、激流泡漩凿出的形状各异,大大小小的石窝、水波纹等。砚形惹人喜爱(有的石砚还带有石皮),或如行云流水优美异常、或笨拙粗旷极为古朴,或妙趣横生充满意趣……。一方方石砚仿佛展示着峡江的一段诗魂、一个境界,一个故事……。拥有这样的石砚,文人便称作“大雅”。瞿塘峡石砚特别适用于国画创作。“墨分五彩”,中国画就是借水墨的深浅、浓淡来表达各种物体的光与色。“联坳”既多,想分多少种色都可以。不论白描、水墨还是浅绛、重彩,那一种形式都可取瞿塘峡石砚一气呵成。
今有大学问家冯其庸先生,得到瞿塘关遗址博物馆魏靖宇先生所赠瞿塘峡石砚,亦情不自禁作《瞿塘石歌》:
“魏生遗我瞿唐石,色似青铜声如钟,叩之能作古钟鸣,以手摩挲瘢千结。我昔三过瞿唐门,双崖壁立半入云。昼无日色夜无月,唯觉天风海雨扶鬼神。仰视悬崖几欲倒,怪兽下扑势啮人。对此不觉心胆裂,轻舟如箭犹嫌钝。俯视雪浪如山立,奔腾万马作坚阵。忽然恕吼阵脚乱,巨浪搏击双崖根。崖根怪石如蹲虎,或起或伏壮狰狞。雪浪过处万头动,咆哮如雷裂夔门。我幸轻舟疾如电,倏忽已过白帝城。回看双崖合一线,惊定犹有未归魂。昔闻太古之初众水西来会瞿唐,一山横截难东行。千村万落成泽国,蛟龙鱼鳖皆相庆。忽闻大禹经此过,一斧甓劈开瞿唐门,群山见之骇目惊心皆辟易,从此大江东去奔腾澎湃万里无阴梗。当年大禹斧凿处,遗迹斑斑尚可寻。君不见,瞿塘峡口滟滪堆,乃是禹斧溅落之遗痕。我今得此瞿唐石,扪娑拂拭贵奇珍。忽睹石上瘢痕处,隐隐尚可辨斧斤,始知石亦是神禹之所遗,今我何幸得此亿万斯年之奇品。只恐俗世难久留,夜深还作蛇龙遁。”
王朝闻先生亦亲临三峡觅石,在他编著的《石道姻缘》巨著中收藏了不少有代表性的瞿塘峡石。
从唐杜甫《石砚》到南宋王十朋《夔 砚》,到当代文人雅士赏玩使用的瞿塘峡石砚,笔者认为:瞿塘峡石砚即夔砚。夔砚始出于唐代,产自重庆市瞿塘峡,为传统名砚之一。夔砚色泽纯净如黑玉,石质坚实细腻,发墨快,不损笔毫,有蓄墨数日不腐不涸的特点。形制为天然形。在唐代端、歙、洮、红丝四大名砚大都只讲究“发墨不损毫”的实用阶段,夔砚已经到达实用与欣赏相结合的境界。
注:
[1]秀发:《蜀都赋》:“王褒暐晔而秀发。”这里指诗语俊逸。
[2]啸:撮口发出的激越的声音。长啸,是古人表现情态的一种方式。《蜀志》:诸葛孔明客荆州,抱膝长啸。左思《咏史》:“长啸激清风,志若无东吴。”这里指平侍御史获得此砚后的自得神态。
[3] 砚堂:又称墨堂、墨道、砚心。是砚台的中心研墨处。砚堂,是砚台的核心部位,石质好坏,使用价值的高低,石品花纹的出现,皆决定于此。
[4]发墨:砚石磨墨易浓,称为发墨。
[5] 清宴《前汉·诸葛丰传》:“愿赐清宴。”谓清闲之时。
[6]明光殿:朱注《三秦记》:未央宫渐台西,有桂宫,内有明光殿,皆金玉珠玑为帘箔,金玉阶,昼夜光明。按《黄图》:汉有两明光宫、一在长乐宫,后成都侯王商惜以避暑之所。一在甘泉宫,武帝以燕赵美人充之。起草:指为朝廷起草制诏。赞平侍御史具备翰林学士之文才资质,进入明光殿起草制诏的时间不会很远了。
[7]丹青地:谓丹墀青琐之间。青琐,宫门上镂刻的青色图纹。以此借指宫门,即朝廷宫殿。汝:指石砚。杨伦注:“言此砚致于明光禁中丹墀青琐之地,亦得蒙天子之盼睐也。”
[8]使君滩:陶敏、陶红雨《刘禹锡全集编年校注》(2003年岳麓书社版)引《太平寰宇记》卷149,“使君滩在万州东二里大江中。”;瞿蜕园《刘禹锡笺注》认为此诗写于夔州。笔者认为,刘禹锡到过万州否值得考量,“使君”不是滩头的名字,是刘禹锡自指。
[9]罗文:见苏东坡《万石君罗文传》:罗文,歙人也。汉武帝时,拜为舍人, 封为万石君。
2008年11月20日上午草就
责任编辑:刘厚政
上一页 [1] [2]
[来源:https://www.010fl.com/shisheng/201208/8106.html ]