四、夔州诗只“言及‘儿’而不及杨氏‘老妻’”问题
（一）、夔州诗言及“妻”
王先生此说负责任又不负责任。说他负责任是说夔州诗里确实没有“老妻”这一称谓；说他不负责任，是他玩了文字游戏，杜甫夔州诗虽未言及“老妻”，但言及“妻”的诗并不算少。如下：
大历二年（767）秋作《别李秘书始兴寺所居》：
——妻儿待米且归去，他日杖藜来细听。
大历二年（767）秋作《秋日夔府咏怀，奉寄郑监、李宾客一百咏》：
——筋力妻孥问，菁华岁月迁。
大历二年（767）秋作《孟仓曹步趾领新酒酱，二物满器，见遗老夫》：
——理生那免俗，方法报山妻。
大历二年（767）秋作《昔游》：
——妻子亦何人，丹砂负前诺。
大历二年（767）秋冬作《谒真谛寺禅师》：
——未能割妻子，卜宅近前峰。
就是剔除“山妻”，杜甫夔州诗里也还有“妻”。或许，王先生要说此“妻”乃“山妻”也。我们再来看看《唐人称谓》里“山妻”怎么讲。唐代“夫妻称谓”里有“山妻”这种称呼。“山妻，此为自称其妻的谦词；又旧为隐士自称其妻为‘山妻’。”该书还列举了李白《赠范金卿》诗：“只应自索漠，留舌示山妻”。在唐人那里，“山妻”决不是王先生想当然理解的：“一为山人之妻；一谓妻子乃山里人”。
（二）、只“言及‘儿’”问题。
杖藜还客拜，爱竹遗儿书。
十月江平稳，轻舟进所知。
——《秋清》
《秋清》一诗作于大历二年（767），杜甫此时已有出峡之打算。王先生认为“出峡如此重要之决定，只告诉‘儿’而不语及杨氏”。“其所能告诉我们的，就是杨氏届时已卒。”笔者认为，杨氏夫人与杜甫结婚后，做决定的事并非少，而是很多。如弃官、到灵武投奔唐肃宗等等。那么多重要决定，杜诗里都看不出“语及杨氏”。王先生又何必在这里苛求杜甫呢？
为客裁乌帽，从儿具绿樽。
——《九日五首》之四
“裁乌帽”用的是东汉管宁的典故，并非真的是在“裁”布做帽。杜甫是以管宁“皂帽家居”避乱乡下自比，相对“赤管随王命，银章付老翁”，穿“朱绂”（见《春日江春五首》）做官而说的。所以不必要计较“针线类活计”谁做的事，也就不会得出“若当时杨氏未卒，此事不可理喻”的结论。
挂壁移筐果，呼儿间煮鱼
——《过客相寻》
王先生认为，杜甫在夔州时期有伯夷、辛秀等仆人，“煮鱼”之类的事杨氏不必做，儿亦不必做，“既然‘儿’已为之，则事实的本身，也就只能证明是时杨氏已不在人世。”杜甫在成都时期有一首诗内容、题目都与此诗相差不远——《有客》：
“有客过茅宇，呼儿正葛巾。”
收拾打扮正经是夫人的事，我们难道可以说“儿”做了，夫人就不在人世了吗？事实上王先生再大胆也不敢说杜甫在成都时期杨氏夫人就已过世了。唐代不是当代，杜甫的儿子不是现在的独身子女，他《催宗文树鸡栅》，为了生存“吾亦驱其儿，营营为私实”（大历二年《写怀二首》）。如果“煮鱼”之类关生存的事都不会做，还敢营“私实”吗？综上所述说明，夔州诗里有儿也有妻，这个“妻”还看不出是“新妻”。王先生只“言及‘儿’而不及杨氏‘老妻’”的说法只能说明王先生不仅对杜诗及唐代用词又出了“理解”问题，而且“内证的获取”尚未穷尽。
五、夔州及荆湘诗无鼓盆之戚
杜甫从小受中国传统文化熏陶，以“治国、修身、齐家、平天下”为自己一生的追求目标，非常注意自身的完善，方方面面苛求自己达到完美境界。就“齐家”方面来说，杜甫在家庭观念方面与李白截然不同。李白是个浪漫派，追求个性解放；杜甫注重现实，非常重视家庭，时时刻刻想做到尽职尽责。家里须臾不可离杜甫，一家人的衣食靠他筹措，孩子生病，家庭琐事如饮水、树鸡栅、种莴笋，甚至连邻居孟仓曹做酱的方法，都记着回家告诉妻子。堪称是一个尽职尽责的丈夫、父亲，中国伦理道德的典范。他和妻子感情之深，杜诗集里每有反映，人所共知。《杜甫年谱》（四川人民出版社1981年版）就说到：杜甫“夫妻间情好甚笃，尤其在安史乱后，共同流亡，艰苦备尝，每遇短期分离辄有思家之作。”若杨氏卒于杜甫之前，天人永隔，岂是一首“隐晦”的悼亡诗可以交代？
夔州诗截止大历二年（767）冬有妻子的记载，大历三年正月杜甫作《续得观书，迎就当阳居止，正月中旬定出三峡》，说到出峡去当阳还有几分高兴。若此时杨氏已卒，人心同然，来时双双去时一人，杜甫在诗里不会流露出思念悲伤之情吗？漂泊荆湘时期有关当阳的诗说起家里、孩子的事，也没有流露出有丧妻之痛。如《水宿谴兴，奉呈群公》“童稚频书札，盘飧讵糁藜”。杜甫人生最后一首诗《风疾舟中，伏枕书怀三十六韵，奉呈湖南亲友》，等于是人生的最后交代。在家事问题上杜甫以许靖自比，悲伤自己不能像许靖那样安顿好家属。若此时杨氏已卒，自己将亡，“奉呈湖南亲友”的怕是托孤，不是“葛洪尸定解，许靖力难任。家事丹砂诀，无成涕作霖”几句了。
杜甫在夔州可曾娶“卓氏”夫人？
王辉斌先生除了认为《孟仓曹步趾领新酒酱，二物满器，见遗老夫》诗中杜甫一反过去对杨氏的惯称“老妻”，改称“山妻”，表明杜甫在杨氏卒后续娶了一位“夔州籍”的女子为妻外。在《杜甫<奉酬薛十二判官见赠>破译》中还“破译”出一个“惊人的结论”：大历二年（767），杜甫在薛先生撮合下续娶了一个新寡的夔州女子“卓氏”。理由是：《奉酬薛十二判官见赠》诗里讲了“一个女人与三个男人”的故事。先看看这首诗：
忽忽峡中睡，悲风方一醒。西方有好鸟，为我下青冥。
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