惊麏走且顾，群雉声咿喔。红焰远成霞，轻煤飞入郭。

　　风引上高岑，猎猎度青林。青林望靡靡，赤光低复起。

　　照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。夜色不见山，孤明星汉间。

　　如星复如月，俱逐晓风灭。本从敲石光，遂至烘天热。

　　下种暖灰中，乘阳拆牙孽。苍苍一雨后，苕颖如云发。

巴人拱手吟，耕耨不关心。由来得地势，径寸有馀金。

这首诗如实描写了当时一种极为落后的畲田土风。范成大《劳畲耕序》言：“畲田，峡中刀耕火种之地也。”也就是放火烧荒，然后下种，俗称种懒庄稼，望天收。作为行政长官，不积极引导，力求改变恶风陋习，只是轻描淡写地指出“巴人拱手吟，耕耨不关心”，这是远远不够的。杜甫对类似这种陋习则是持批判态度。请读他的夔州诗《火》。

楚山经月火，大旱则斯举。旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。

　　爆嵌魑魅泣，崩冻岚阴昈，罗落沸百泓，根源皆万古。

　　青林一灰烬，云气无处所。入夜殊赫然，新秋照牛女。

　　风吹巨焰作，河棹腾烟柱。势俗焚昆仑，光弥焮洲渚。

　　腥至焦长蛇，声吼缠猛虎。神物已高飞，不见石与土。

　　尔宁要谤讟，凭此近荧侮。薄关长吏忧，甚昧至精主。

远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。

这首诗写的是当时夔州的恶习烧山求雨。与《畲田行》一样，是极力地摹状白日昼夜的焚山大火。但诗的结尾８句却表明了诗人对此举的批判态度。《〈杜诗详注〉言：“尔宁二句，责夔民之诬妄。薄关二句，讥有司之失职。”并转引朱注：“言尔等焚山之举，岂欲谤讟蛟龙而熒侮之乎？此固旧俗不经，实因长吏薄于忧民，不知以精诚为主，尽祈救之道耳。”批判的矛头直指长吏。故〈杜臆〉指出：“甚昧至精主，责在主之者，此句乃通篇要语。”这也许就是“圣”与“豪”的思想差距吧。

刘禹锡在诗歌创作上的成就很大程度上得力于民歌学习，在夔州的诗作精华也就是《竹枝词》十一首。

鲁迅先生说：“唐朝的〈《竹枝词》和《柳枝词》之类，原都是无名氏的创作”，“偶有一点为文人所见，往往倒吃惊，吸入自己的作品中，作为新的养料。”（《且介亭杂文门外文谈》）刘禹锡在被贬为朗州司马十年（805——814）期间就对当地民歌《桃叶》《竹枝》有深入地观察和体味。如，《阳山庙观赛神》：“日落风生庙门外，几人连踏竹歌还。”又如，《堤上行三首》之二：“江南江北望烟波，入夜行人相应歌。《桃叶》传情《竹枝》怨，水流无限月明多。”又如，《踏歌词四首》之四：“日暮江头闻《竹枝》，南人行乐北人悲。”其实，夔州一带才是《竹枝词》的故乡。据易衍橙老师考证，朗州、夔州的《竹枝词》同源而有异。（见《秋兴》第八期《刘禹锡与“竹枝词”》）刘到了夔州以后才深深地爱上了《竹枝词》。白居易《忆梦得》言：“几时红烛下，听唱《竹枝》歌？”白居易自注说：“梦得能唱《竹枝》，听者愁绝。”由此也引发了他创作《竹枝词》的热情。（见《竹枝词九首引》）

提起刘禹锡《竹枝词》，还有两重公案得说说。一是《新唐书·刘禹锡传》言：“宪宗立，叔文等败，禹锡贬连州刺史，未至，斥朗州司马。州接夜郎诸夷，风俗陋甚，家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹徘徊，其声伧伫。……乃倚其声作《竹枝辞》十余篇，于是武陵夷俚悉歌之。”即以《竹枝词》作于朗州。这种说法不值一驳。葛立方《韵语阳秋》卷十五云：“刘梦得《竹枝》九篇，其一云：‘白帝城头春草生，白盐山下蜀江清’ ……又言‘昭君坊’、‘瀼西春’之类，皆夔州事，乃刘梦得为夔州刺史时所作。”二是《竹枝词九首引》中言：“岁正月，余来建平……”，建平指巫山县，有人据此说刘是在巫山县写的《竹枝词》。刘《夔州谢上表》自言于长庆二年正月二日抵夔州任，与诗引中“岁正月，余来建平”相吻合，总不能说正月二日抵夔州，又返回巫山县去听唱《竹枝》，有所感而作《竹枝词》吧。《太平寰宇记》卷一四八夔州巫山县：“故城在今县北，晋移于此，立建平郡，梁武帝废郡。”西晋（265-316）至梁武帝萧衍（503-515），巫山立建平郡只有二百来年时间，到唐代早就不是建平郡了。刘只是借古郡名来代指夔州。刘在夔州还有《巫山神女庙》诗，就是称巫山而不称为建平。

历来对刘禹锡《竹枝词》评价甚高，也是刘试图在文人诗和民歌中间闯出一条路来的成果。十一首《竹枝词》。篇篇都是佳作，我们来欣赏几首。

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。

凭寄狂夫书一纸，住在成都万里桥。

　      山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

　　    花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

这三首是民歌中常见的爱情题材。

第一首刻画一初恋女子听到情人唱歌时乍疑乍喜的复杂心情。运用谐声双关，用天气的“晴”与“不晴”，谐对方的“有情”与“无情”。

第二首描写一妇女托便船捎信给久久未归的丈夫时又气又爱的神情。“住在成都万里桥”用口语人诗，极富生活气息。

第三首写一个深情女子在爱情受挫后的愁怨。诗中引出两个新颖贴切的比喻，韵味无穷。

　      山上层层桃李花，云间烟火是人家。

银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畬。

江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠纹生。

桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行

两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。

　　    昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。

这三首歌唱劳动和风土人情。诗人从不同的角度：农业生产、唱歌游乐、结伴踏青，勾勒出一幅风俗画，这里的人民既热爱劳动，又热爱生活。

城西门前滟滪堆，年年波浪不能摧。

　　    懊恼人心不如石，少时东去复西来。

瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。

长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

这两首诗刻画人世险恶，“人心不如石”，反复无常；“人心不如水”，无事生非。即景抒怀，寄慨甚深。

其实，杜甫在夔州早已注意到了《竹枝词》。他在《奉寄李十五秘书二首文嶷》其一写道：“竹枝歌未好，画舸莫迟回。”他不但欣赏，而且学习仿效，只是不用《竹枝》之名而取其实。

清人翁方纲《石州诗话》卷五言：

《竹枝》本近鄙俚。杜公虽无《竹枝》，而《夔州歌》之类即其开端。

我们来试读两首《夔州歌十绝句》。

其一

中巴之东巴东山，江水开辟流其间。

　　白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。

其七

蜀麻吴盐自古通，万斛之舟行若风。

长年三老长歌里，白昼摊钱高浪中。

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