诗圣杜甫的围棋缘

刘 星

 

诗圣杜甫对于围棋艺术爱之及至，在他的伟大诗章里，时有对围棋①的流连和寄托。

 

不见旻公三十年

公元758年（ 乾元元年），杜甫在左拾遗任上，时唐肃宗排挤旧臣，杜甫颇受压抑，虽心忧国家，却无法施展抱负，陷于满腹牢骚无可奈何之中。在寄给旧友旻上人的一首诗中说：

不见旻公三十年，封书寄与泪潺湲。

旧来好事今能否？老去新诗谁与传。

棋局动随幽涧竹，袈裟忆上泛湖船。

问君话我为官在，头白昏昏只醉眠。

———《因许八奉寄江宁旻上人》②

从诗里我们不仅可以欣赏到赋诗，泛舟，寻涧的快乐场面；还可以了解到青年的杜甫就很会下围棋。据说这个旻上人后来就以善弈而著称。也许青年杜甫可谓豪气干云，追逐时尚。诗词歌赋，琴棋书画，样样在行。那是一种无忧无虑，充满希望与幻想的美妙时光。尔后，他游历南京，听“桨声灯影里的秦淮河”；登天姥，体会“越女天下白，鉴湖五月凉”；荡舟但剡溪，亲近秀丽仙景，贮存万卷诗书。就这样，“快意八九年”，方才“西归到咸阳”。

其实，杜家一脉，不仅有“诗是吾家事”的文化传统，而且更有偏爱围棋的家道修养。他的爷爷杜审言（645-708）在初唐时就是大诗人，大棋迷。他曾在一首诗中自觉不自觉地写到：“弹弦奏节梅风入，对局探钓柏酒传。”（《守岁侍宴应制》）

最妙的是，喜欢围棋，年青时棋力不弱的杜甫，毅然放弃围棋棋艺的天纵之才。也许，他的眼界从纵横十九道的纹枰上升华，扩展，进而关注天下，成为以关注社稷苍生为己任的 “忧国忧民”的诗圣。所以，正是基于他怀着“至君尧舜上，再使风俗淳”的伟大理想抱负，从而也使他与小巧玲珑的木野狐擦肩而过。他力图用他的“惊天地，泣鬼神”的笔，书写伟大的诗歌。围棋终于只能成为交友，休闲的一种娱乐方式。

 

闻到长安似弈棋

生于安乐舒适的“开元盛世”，又经历大唐由盛而衰的“安史之乱”，作为棋迷，更作为政治抒情的诗人，他的目光，早已超脱于阴阳黑白之上，升华成为对国家，对人民的不同寻常的热情。尽管他当官勤政，报效国家的机遇一再丧失（其实，是不给他机会）。但是，他的视野里流淌着《离骚》般的躁动的沸腾的血。他用他的诗歌抨击“朱门酒肉臭，路遗冻死骨。”的残酷现实，揭示“积尸草木腥，流血川原丹”的“非战思想”，欲以孔孟之道、周公之礼，孤独地扣问苍天。这一切的一切都远比下围棋更有意思，更赋予挑战性。即使高尚的情操付之东流，远大的抱负无以寄托，但他至死亦以坦荡的胸怀执著着他的执著。

就这样，杜甫在夔州写下了著名的诗章《秋兴》。在诗中直言不讳地用棋盘比长安，用棋势的纷争形容大唐王朝风雨飘摇的政局。

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作者：刘 星，重庆市云阳县宝塔小学教师

 

闻到长安似弈棋，百年世事不胜悲。

王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。

直北关山金鼓震，征西车马羽书驰。

鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。

                            ——《秋兴》其四

“安史之乱”后，太上皇，皇帝，太子们的明争暗斗，政坛跌宕起伏，世事难料……这是一局棋，一局仿佛任何高手，包括黑白双方都看不懂的一局难解的棋。黑子，白子，散落田野，茫茫无所适从；黑与白互相交织，纠缠不清；阴阳混沌，道德沦丧，君臣易位……所有的棋子（人民）无不流离失所，杜甫就是其中的一枚小棋子，漂泊到西南，无处栖身，无以谋生。

围棋所暗含的隐喻，也只有他那样的诗人，才能透过长安的东西街、南北巷的纵横阡陌悟出深刻又无奈的思想。消息纷呈，恰似劫材无数；否极泰来，好比黑白交替；政局动荡，恰如角力中盘。而“安史之乱”犹如一枚长生劫③，不仅成了杜甫心上永远的痛，更是大唐盛世永远的痛。从此以后，中国封建社会由盛而衰……

 

老妻画纸为棋局

统观诗圣一生，难得有几许空闲时光。妻离子散是中年杜甫的生活现实，而年迈又经安史之乱，更是合家大小，流寓西南，漂泊为家。即使是一片茅草屋也得来不容易。

在秦州，杜甫连建造茅草屋的钱财也没有；在成都，在老友及棋友的帮助下，杜甫才在成都西郊外修了一间茅草屋。就是这间茅草屋，茅草在风雨中也被玩童扯跑了。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，写得悲伤，读来凄凉：“安得广厦千万间，大庇仕下寒士俱欢颜”……在这样的环境下，放歌饮酒，就是一种奢华；纹枰对坐，更是一种幸福。

在江村，由于“有故人供禄米”，一家人的生活得到短暂的安定，这也是他一生难得的记忆：

 

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

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