夔 的 源 流 辨 识
刘 书 东
夔的源远流长，史实的，传奇的，神化的，其释义流变甚多，实有厘清之必要。笔者就所能收集到的资料进行整理，试作考证和辨识，以期对夔有一个较为明确的认识。
“夔一足”的歧解
最著名的对“夔一足”歧解的事例有四。
先来看看《韩非子》上的记载。《韩非子·外储说左下第三十二·说二》：
鲁哀公问于孔子曰：“吾闻古者有夔一足，其果信有一足乎？”孔子对曰：“不也，夔非一足也。夔者忿戾恶心，人多不说喜也。虽然，其所以得免于人害者，以其信也。人皆曰：‘独此一，足矣。’夔非一足也，一而足也。”
这里孔子断然否定了夔只有一只脚的说法，指出夔是人，比较残暴狠心，不招人待见。尽管如此，夔这个人有个优点，就是比较诚信，人们认为象夔这样的人，能有诚信这一点，也就足矣。所以孔子说“一而足”。这段话中，孔子否定了夔只有一足的说法，还对夔这个人的品德做了评价，并指出正是夔的品德基本不好，但是独占诚信一点，所以“一而足”，这是从品德方面来论述夔一足的含义。
有意思的是，在该书同样的地方，紧接着又记载了一段话：
一曰：“哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣。’使为乐正。故君子曰：‘夔有一，足。’非一足也。”
这里，孔子也是断然否定了夔只有一只脚的说法。但是却对夔一足的本义作出了不同的解释。在这里，夔没有什么其他的本事，但是唯独通晓音律，被尧任命为音乐主管，并说夔仅凭这一个本事，就足够，所以是“夔有一，足”。
两段记载中，孔子都是在否定夔只有一只脚，但是，对“夔一足”的本义的解释却有所不同。前者说夔的道德，后者说夔的本事。
然而更有趣的是，《吕氏春秋·察传》中为了论证对传言要持审慎的态度，也拿夔一足来说事。原文：凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”
这里的记载中，孔子仍然否定了夔只有一只脚的说法，而且哀公似乎也知道夔是人，而且还是乐正，但是不知从哪里听说夔只有一只脚，问孔子夔是不是只有一只脚。孔子最后引用舜对夔的评价，指出夔能调和乐律，“以平天下”，象夔这样的高人，有一个就足够了。需要注意的是，这里对夔一足的解释是，“若夔者一而足矣”，是说一个人就足够了，不用组成团队。这个解释与前面的两个解释是完全不同的。
上面三种记载，都否定了夔不是一只脚，但是对夔一足的本义却有不同的解释。
后来王充在其《论衡》中作出了另一解释，《论衡·书虚篇第十六》：唐、虞时，夔为大夫，性知音乐，调声悲善。当时人曰：“调乐如夔一足矣。”世俗传言：“夔一足。”案秩宗官缺，帝舜博求，众称伯夷，伯夷稽首让於夔。秩宗卿官，汉之宗正也。断足，非其理也。且一足之人，何用行也？夏後孔甲，田於东蓂山，天雨晦冥，入於民家，主人方乳。或曰：“後来之子必贵。”或曰：“不胜，之子必贱。”孔甲曰：“为余子，孰能贱之？”遂载以归，析缭，斧斩其足，卒为守者。孔甲之欲贵之子，有余力矣，断足无宜，故为守者。今夔一足，无因趋步，坐调音乐，可也；秩宗之官，不宜一足，犹守者断足，不可贵也。孔甲不得贵之子，伯夷不得让於夔焉。
在这里，王充认为，夔本来要当秩宗的，可是因为只有一只脚，不宜当秩宗了，所以就“今夔一足，无因趋步，坐调音乐，可也；秩宗之官，不宜一足”，王充还用夏後孔甲之子因断足而贱，“卒为守者”来佐证，说夔因为只有一只脚而不能当秩宗之官，“犹守者断足，不可贵也”。可以明确的是，王充认为夔的确只有一只脚，但是夔为什么只有一只脚，王充没有说。
孔子和王充把夔解释成人并加以阐释，是对神话的颠覆，更具有现实的可信性。基本可以确信，夔是人。究竟是“夔一，足”（这里“一”，第一说是指夔唯一的优点是诚信，第二说是指夔唯一的本事是精通音乐），还是“若夔者一而足矣”（这里的“一”是指一个人），还是王充的观点：夔的确只有一只脚，只不过不能当秩宗，只能当乐官，因为乐官“无因趋步，坐调音乐，可也；秩宗之官，不宜一足”。这种种传说对“夔一足”虽解释有别，却道明了一个事实：夔的最早现身是人而不是神怪。
至于后之神话传说中夔为一足神兽实为歧解“夔一足”之将错就错。
夔族 夔国 夔州
“夔一足”的传说指向了一个人：乐官夔。
夔的活动时期在公元前2179年左右，相当于我国传说中黄帝和尧舜禹时代的后期。夔生活在荒僻边缘的地方，具有非凡的音乐才能，后受到舜的赏识提拔为乐官，主理乐舞之事。
《尚书》记载舜帝让夔掌管乐舞，教导年轻人。夔就敲起石磬，让大家扮成百兽边歌边舞。夔不但是氏族乐舞的组织者和指挥者，而且有高超的音乐演奏才能，编导了当时最高水平的乐舞《箫韶》。
相传这部乐舞一直流传到1000多年后春秋战国时期的齐国，孔子听后赞叹曰“韶尽美矣，又尽善也”。由此可见，夔的音乐才华非比寻常。
如前所引《吕氏春秋·察传》言：孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。“夔是起用于民间，即“草莽之中”。这“草莽之中”究竟指什么地方呢？
尽管古文献无记载可以证实，但是三峡中以夔为地名给我们透露了肯定的信息。《辞海》有“夔”的词条9个，如：夔子国、夔州、夔门、夔峡、夔东等，几乎每条都与三峡有关。
《黄帝内经》载:“黄帝伐蚩尤,玄女为帝制夔牛皮鼓八十面,一震五百里,连震三千八百里。”九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓,使黄帝在得到九天玄女辅助之后,带兵与蚩尤大战于中冀。当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后,即令军士以雷兽之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓,一时鼓声大作,一击震五百里,连击震三千八百里,只见整个战场地动山摇,天旋地转,喊杀冲宵汉,使得蚩尤兵卒神魂颠倒,冲杀无门,败倒如山。“蚩尤铜头啖石”,即把石头当饭食,且能“飞空走险。”但在夔牛鼓震声中,“九击止之,尤不能走,遂杀之。”尔后,黄帝又诛榆罔于阪泉,(今河北省涿鹿县东南),经过这场大血战,天下始得大定。
古代以鼓乐并称，鼓是主要的乐器之一。夔牛皮鼓威力无穷，生长于斯的夔自然善鼓之。乐官夔可能就是一名生长于夔的著名鼓师，以精通音乐被起用。所以，夔可能并非其本名，而是以地名为名。这在历史上不乏其例。
夔姓在历史上实实在在存在。有人考证夔姓的来源有二：
1、以人名命姓。相传尧帝和舜帝时，有个叫夔的乐正。《吕氏春秋》上有“夔一足”的记载。鲁国国君向孔子请教，问“夔一足”怎样理解？孔子回答说，古时舜帝为用音乐作辅助，使天下安定，于是让夔当乐官，让他主持这方面的工作。夔充分发挥了积极性、创造性，制定了乐律，成绩非常突出，舜帝很高兴地说，有夔这样的能人，一个也就足以办成事了。后来人们误传这位乐官叫夔一足，只有一条腿。夔的后代子孙就以他的名字命姓，称夔姓。
2、出自芈姓，是春秋时期楚国公族的后代，以国名为氏。春秋时，楚国国君熊绎的六世孙叫熊挚，他的后代受封于夔城（今湖北省秭归），建立夔国（秭归东有夔子城，地名夔沱，便是古夔国的故址），后又为楚国所灭，其后代子孙就以原国名夔为氏，称夔姓。
得姓始祖：熊挚。夔，原是周朝的一个小国，夔姓是以国为姓的姓氏。根据《通志·氏族略》上的记载，是春秋时期楚国国君熊挚的后代，归州东二里故夔子城就是夔姓的发祥地。僖公二十六年，楚国灭夔，后代子孙就以故国号为氏。另外，《百家注》上记载，夔姓始于上古时期，传说是帝尧时的乐正夔的后代。周时楚国的后裔封于夔，即在今湖北秭归一带。望族出于京兆郡，就是现在的陕西省长安东。夔氏后人奉熊挚为夔姓的得姓始祖。
夔姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。春秋时，楚国还有以夔命名的城池，叫夔城。楚国君主的一位后代受封为夔城首领，他的后代也形成夔姓。
历史上还有两位夔姓名人：
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