陶渊明与杜甫的田园诗之比较

刘畅

（西南交通大学，四川成都 610031）

关键词：陶渊明  杜甫 田园诗  比较

摘要：陶渊明开创田园诗派，对后世影响巨大，凡有成就的诗人无不受其艺术熏陶。现将杜甫田园诗与之作一比较，可以管窥田园诗的产生和发展轨迹，以及异时异人的不同诗风。

陶渊明（365—427），晋宋时期人。他力矫时弊，将田园生活纳入诗歌创作之中，改变了田园、山水风光在诗歌中仅为陪衬的诗风，开创了田园诗派。影响所及，代不乏人。他也由此成为了我国开一代诗风的伟大诗人。

杜甫（712—770），唐代与李白齐名的大诗人，被后世尊为“诗圣”。他也是陶渊明忠实的推崇者。如《遣兴五首》（其三）：“陶潜避俗翁，未必能达道。观其著诗集，颇亦恨枯槁。达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。”“枯槁”一词来自陶渊明《饮酒诗》：“虽留身后名，一生亦枯槁。”末两句是针对陶《责子诗》：“虽有五男儿，总不好纸笔。”杜甫的这首诗看似对陶渊明颇有微词，实际上是“嘲渊明，自嘲也。假一渊明为本身像赞。”由此诗也可以看出杜甫对陶诗之熟谙。

陶、杜二人相距三百余年，同为对后世影响深远的诗人。现将其田园诗作一比较，以明开承关系，以期有所启迪。

一、逃禄归耕与为农自给

陶诗来源于生活实践，是其田园生活的真实写照。他为何归耕田园呢？在《感士不遇赋》中，他有真实的自白：“世流浪而遂徂，物群分以相形。密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。”其大意是：时光流逝往古之世成为过去，好人坏人渐有分别群体自成。捕鱼之网密织而鱼恐惧，捕乌之罗大张而鸟心惊。那通达明智之人善觉悟，于是逃避官禄隐居躬耕。

陶渊明生活的东晋末年，是一个阶级矛盾尖锐复杂，社会生活动乱不宁的时代。东晋当权者为门阀世族。陶的曾祖陶侃是东晋皇朝的开国元勋，官至大司马，封长沙郡公，属新起的贵族，堪比门阀世族。他的祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。其仕宦已历

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作者：刘畅，西南交通大学教师。

三世。据《晋书·陶潜传》记载，陶渊明曾为彭泽令。“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’”其实除藐视权贵外，也表示他看不起寒门庶族出身的督邮，也看不起门阀世族五斗米道的王凝之，故“解印去县，乃赋《归去来》。”东晋末年，扬州一带爆发了大规模农民暴动。加上军阀集团连年火拼，桓玄倒台，刘裕篡位。故《宋书·陶潜传》曰：“自以曾祖晋世宰辅，恥复屈身后代。自高祖（指刘裕）王业渐隆，不复肯仕。”实质上陶已感到集团斗争网罗的威胁而成为惊弓之鸟漏网之鱼，不得不从险恶的政治舞台“逃禄而归耕。”

追溯他归隐的思想根源，还在于他接受儒学思想的同时也融入了老、庄的道家思想。道法自然，因此他在《归园田居》中道：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。……久在樊笼里，复得返自然。”

杜甫的田园生活则始于“安史之乱”之后。大唐由盛而衰，一时战乱频仍，社会动荡。杜甫不得不放弃左拾遗和华州府掾的小官，辗转逃难入蜀州。“计拙无衣食，途穷仗友生。”（《客夜》）依靠严武、高适等官场朋友的相助，杜甫在成都营建“万里桥西一草堂”，暂时还没沦落到需要躬耕自给的程度，却也泛起归田的念头：“卜宅从兹老，为农去国赊。”（《为农》）

及至高适调任、严武在永泰元年（765年）四月去世，杜甫在成都的依靠已失，无法存身，顺江东归，滞留夔州。得夔州都督柏茂琳等人相助：“卜居赤甲迁居新，两见巫山楚水春，”（《赤甲》）杜甫在夔州过了近两年为农自给的生活，创作了大量的田园诗。

陶、杜虽皆为避乱世而归田，但陶是为避门阀士族倾轧，受道家崇尚自然的思想导引，隐居林下，陶然自乐，从而避祸全身，因此是主动积极，挂印归耕。而杜甫一心想要报效君主，兼济天下。只是遭遇“安史之乱”，有家不能归有国不能投，理想无法实现，流离失所，而生生乏术，不得不借助于友人，为农自给，以求全家温饱。受动乱所胁，为生活所迫，农耕非其所愿也。

二、带月荷锄归与自锄稀菜甲

陶渊明初归田园，其祖业尚有余存，条件较优越：“方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫後檐，桃李罗堂前。”（《归园田居五首》（其一））这时他可以“既耕亦已种，时还读我书。”（《读山海经》（其一））他也勤于农事，有《归园田居五首》（其三）为证：

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

可惜好景不长，陶在44岁那年住宅遇火：“草庐寄穷巷，甘以辞华轩。正夏长风急，林室顿烧燔，一宅无遗宇，舫舟荫门前。”（《戊申岁六月中遇火》）由此他再也不能过“采菊东篱下，悠然见南山”的生活了，农耕收获成了他的衣食来源。他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》中写道：

人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负禾还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦？弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。

因“庶无异患干”，故田家虽苦犹乐。直到他52岁时，从事耕田生活已经12年了，仍然“贫居依稼穑，戮力东林隈。不言春作苦，常恐负所怀。”（《丙辰岁八月中於下潠田舍获》）

劳动有了收获，也就带来了生活乐趣，触目便是一片生机：“农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”（《归去来兮辞》）“园蔬有馀滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深。”（《和郭主簿》（其一））农家乐事多多，恕不枚举。

陶在《癸卯岁始春怀古田舍》中言：“鸟哢欢新节，泠风送馀善”，“平畴交远风，良苗亦怀新”，融情于景，天人合一。苏轼在其《东坡题跋》里激赏之：“非古之耦耕植杖者，不能道此语：非世之老农，亦不能识此语之妙也。”

而杜甫早在避难西行途中，就有了为农终老的考虑。如他在《秦州杂诗二十首》中言：“瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。”“何当一茅屋，送老白云边。”他在成都草堂时，虽不需为农自给，却也自种瓜果小菜以充盘飧。如《有客》诗言：“患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。有客过茅宇，呼儿正葛巾。自锄稀菜甲，小摘为情亲。”《说文》释：“草木初生曰甲。”以采摘自种的刚刚长出尚稀疏的鲜菜待客以示情亲，颇有农家风情。

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