大历元年（766年）春，杜甫从云安县辗转来到夔州府治所在地奉节白帝城。他在《移居夔州作》中言：“农事闻人说，山光见鸟情。”到达伊始，他就打算为农自给了。

杜甫在夔州都督柏茂琳等友人帮助下实现了他的愿望：在东屯营田，同时兼顾瀼西四十亩果园。他在《行官张望补稻畦水归》中写道：“东屯大江北，百顷平若案。六月青稻多，千畦碧泉乱。”《夔州歌十绝句》（其六）中写道：“东屯稻畦一百顷，北有涧水通青苗。”果园事见证于《将别巫峡赠南卿兄瀼西果园四十亩》诗题。除此之外，他还种菜。如《园》这首诗中写道：“畦蔬绕茅屋，自足媚盘飧。”

杜甫时已为54岁的多病之身，其劳作是辛苦的，但其精神却是愉悦的。如；“加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。”（《暂往白帝复还东屯》）“吟诗重回首，随意葛巾低。”（《课小竖锄斫舍此果林枝蔓荒秽净讫移床三首》）

陶、杜二人的田园诗都是辛勤劳作时滚出来的汗珠，珠圆玉润，晶莹剔透，感人至深。他们都在劳动中体会到乐趣，都为自食其力而享受到精神愉悦，都为摆脱官场黑暗而身心自由，都能与农人和谐相处，为天干水涝而犯愁，为收成有望而欢呼。这样，他们的田园诗便都人性化了。

三、法天贵真与沉郁顿挫

语言形式为思想内容服务，风格统一，方能融洽无间，充分地表情达意。

逯钦立先生认为：陶在各种思想互相矛盾的斗争中，成为一个服膺“自然”的玄学信仰者。他在《饮酒》（其五）中曰：“此中有真意，欲辨已忘言。”所说的“真”，就是《形影神》诗序里讲的所谓“自然”。魏晋玄学家有时称“自然”，有时称“真”，都是从老庄著作中拈来：“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”

由此，陶的田园诗也是情真、景真、事真、意真。其语言也是真率而质朴无华。

“致君尧舜上，再使风俗淳”是杜甫终生未遂的理想。忧国忧民，感时伤事贯穿于其诗作中。宋祁《新唐书本传》给杜甫下了“沉郁顿挫”四字总评。笔者试析他的一首五律《小园》：

    由来巫峡水，本自楚人家。客病留因药，春深买为花。秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。

首联颔联点明置园之由：种药栽花。颈联写眼前景。尾联虑及防寒事。《杜诗详注》引《杜臆》言：“以诗叙事为难，在律诗尤难。此章概括四时，妙在错综见意。”可见杜之田园诗亦具沉郁顿挫之风。

陶、杜相比较：陶是秉承道家的出世思想，投身大自然，返朴归真，独善其身，其思想行为决定了他的田园诗风为法天贵真。陶虽也有“猛志固常在”的表白，那也只是不甘于老死林下，未展抱负的儒家思想的残存，不是其主流所在。杜是终其一生锁定儒家入世思想，极言之为“每饭不忘君”的人。忧国忧民，伤时感世的情怀贯穿于其田园诗中，有只要“大庇天下寒士俱欢颜”，宁可“吾庐独破受冻死亦足”之博大胸怀，从而决定了其沉郁顿挫之风范。故被后人尊为“人民诗人”，实为当之无愧。这也是陶诗所不及之所在。

 

                                                                    

参考文献：

[1]逯钦立.陶渊明集[M].北京:中华书局,1979.

[2]仇兆鳌.杜诗详注[M].北京:中华书局,1979.

[3]蒲起龙.读杜心解[M].北京：中华书局,1961.

 

                                       责任编辑：刘厚政

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