四、             对君臣际会的渴望和韶羡

杜甫终其一生都向往着君臣遇合、贤明政治的实现，“一饭未尝忘君”（苏轼《王定国诗集叙》，《东坡集》卷二四），“葵藿向太阳，物性故莫夺”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），对大唐可称得上忠心耿耿。而武侯是实现了君臣际会，且尽瘁王事的千古忠臣，无疑，对君臣遇合、贤明政治深切渴望的杜甫来说，蜀相成了他寄托这种愿望的化身。

唐室多艰，尤其是在杜甫流落蜀中及其以后这一时期的形势真是风雨飘摇，故而杜甫由衷羡慕刘备、诸葛亮二人的际会，渴望天下大治，大唐中兴。在蜀中时，他就谒武侯祠，为之一洒英雄之泪，当其在夔州看到先主庙、武侯庙、白帝城、永安宫、八阵图时，更加思如泉涌，感慨万千。他对诸葛亮的准确评价是前人所未曾有的，盛赞“一体君臣”的格局，如《咏怀古迹》之五，一反陈寿对诸葛亮“盖应变将略，非其所长欤”^[2]的评价，认为“诸葛大名垂宇宙，万古云霄一羽毛”，可驾伊吕，俯视萧曹。黄生曰“此诗先表其才之挺出，后惜其志不成，武侯平生出处，只以五十六字论定，前后诸人，区区以成败持评者，皆可废矣。”^[1]在《咏怀古迹》其四中，杜甫用“一体君臣”赞叹刘备、诸葛亮二人的明良相合，诚如王嗣   云“此首咏先主祠，而所以怀之，重其君臣之相契也。”^[3]在《谒先主庙》、《古柏行》中，诗人写道：“中原仗老臣”、“得士契无邻”、“君臣已与时际会”、“先主武侯同   宫”。赞扬了刘备对武侯的信任重用。而“杂耕心未已，呕血事酸辛”二句生动写出了诸葛亮的忠贞尽瘁，字里行间有无限同情和敬仰。在《古柏行》中高大参天，正直劲挺屹立于凛烈风中的古柏正象征了孔明英才盖世、忠诚坚贞，力挽狂澜的完美人格，故王嗣  曰：“乃公自谓。”^[3]在诗人眼中，树即是人，人即是树，他们已融合成一个意象了。

杜甫歆慕刘备、诸葛亮的君臣际会，赞颂诸葛亮尽忠王事，其实都是他内心深处蜀相情结被深刻触动的激烈反映，所谓“向来犹国泪，寂寞洒衣巾。”（《谒先主庙》）陆游说杜甫“流落巴蜀，感汉昭烈、诸葛丞相之事，屡见于诗，顿挫悲壮，反复动人，其规模志意岂小哉”（陆游《东屯高斋记》，《渭南文集》卷一七），这是十分准确的。

五、“美人迟暮”的焦虑心态折射

 杜甫所写的有关蜀相的诗歌都作于他人生的暮年，其生命的火焰即将熄灭，面对战乱不休、一时难得清明的时局，他内心是充满焦虑的。“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”（屈原《离骚》），诗人的人生岁月在战乱中消磨，在羁旅中浪费。“万里悲秋常作客”，（《登高》）、“满目生悲事，因人作远游”（《秦州杂诗》）。杜甫越到晚年，生命忧患感越重，并伴随着强烈的责任感和紧迫感，他一生的政治理想已不可能实现了，所谓昙花一现的为官经历，只不过是失败的痛苦记忆。他承担着自已给自已提出的，却无法完成的使命的巨大压力，只得悲凉而无奈的走完艰难苦恨的残生，他的这种忧虑生命逝去，却功业未见的焦虑心态，也和蜀相的晚年有某种相似之处。

诸葛亮“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”[2]，念念不忘“兴复汉室，还于旧都”^[2]陈寿看得很清楚“亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，振荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原，抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。”^[2]正所谓美人迟暮、万绪悲凉，蜀相晚年频频用兵，实在是充满了完成使命的焦虑感和庄严感。然而“运移汉祚终难复”（《咏怀古迹》其五），只有“志决身歼军务劳”（《咏怀古迹》其五）为自已的理想作最后的一搏，历史兴衰具有非常复杂的因素构成的命运感，“卧龙跃马终黄土，人事音书空寂寥”（《阁夜》），一切遗恨都交付于天地间的大寂寥了。晚年的杜甫对于诸葛亮暮年的命运体验，具有更加复杂的情结，足以引起心理共鸣，透过诗歌的形式自然就折射出来。

小结

杜甫和诸葛亮的心理机缘是很深的，成了一种拳拳的情结，这就是千古不灭的道德魅力和智慧风采以及人生悲剧的某种一致性，在心理悲苦、焦虑、执著多种因素的共同作用下，渗入诗歌中而得以表现并宣泄出来。言为心声，两个伟大高尚的心灵找到了契合点：诸葛亮没有完成兴复汉室大业，但他的志向中无可质疑的；杜甫困顿终生，壮志未酬，但是他的志向也是至死不渝的。功业虽未尽如人意，但那种高尚的精神和不懈的追求却永留人间，这便是可以跨越生命的有限性的价值所在。

参考文献：

[1]仇兆鳌，《杜诗详注》（第四册），北京：中华书局，1979。

[2]陈寿，《三国志·蜀书·诸葛亮传》北京：中华书局，1959。

[3]王嗣奭《杜臆》上海：上海古籍出版社，1983。

  

 

责任编辑：刘厚政

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