情的第二个特征是抒情方法多样，既有直接抒情，亦有借景抒情，用典抒情，通过叙事以抒情等。下面分述之。

杜甫辞官华州，流寓秦州，由堂堂的朝廷命官变成了地地道道的难民，愤激、忧愁、郁闷、痛苦、伤悲交错萦绕于心，如梗在喉，憋得难受，不能不一吐为快了。试读《秦州杂诗二十首》其二十：

唐尧真自圣，野老复何知？晒药能无妇？应门亦有儿。藏书闻禹穴，读记忆仇池。为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。

此诗的写作与诗人辞官华州有关。杜甫辞去华州司功参军职务的原因是复杂的，既有政治原因，生活原因，亦有人际关系原因和健康原因，当然主要是政治原因，即对肃宗的彻底失望。在辞官华州之前，杜甫因为为房琯辩护，触怒了肃宗，被免去了左拾遗的职务，后外放华州，任司功参军。这对杜甫来说，是一次沉重的政治打击。从此以后，他再也没有到中央任职的机会，后来连司功参军也难以作下去了。反思这次罢官的教训，主要是因为自己忠实地履行谏官职责，敢于仗义执言，没有迎合肃宗而造成的。于是，他满怀不平地写道：“唐尧真自圣，野老复何知。”唐尧，指唐肃宗。古人云：“从谏则圣。”这里说“真自圣”是嘲讽唐肃宗不听劝谏之意。是说肃宗可真是个圣人呀，我这村夫野老又能懂什么呢？其嘲讽之意是显而易见的。此类直接抒发政治失意的诗句还有《同谷七歌》其七中的“男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道。长安卿相多少年，富贵应须致身早。山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。”直接抒发了年岁已老却一事无成的愤懑之情。其它直接抒情的诗句还有“万方声一概，吾道竟何之”、“哪堪往来戍，恨解邺城围”、“不意书生耳，临衰厌鼓鼙”、“生涯能几时，常在羁旅中”、“吞声勿复道，真宰意茫茫”、“每望东南云，令人几悲吒”、“死别已吞声，生别常恻恻”、“与子成二老，来往亦风流”，等等。其直接抒情的特点往往是不掩饰，不做作，平易自然，一针见血。除了直接抒情外，借景抒情在陇右诗中亦是处处可见。杜甫写诗善于寓情于景，借景抒情，化景物为情思。试读《秦州杂诗二十首》其二：

秦州城北寺，胜迹隗嚣宫。苔藓山门古，丹青野殿空。月明垂叶露，云逐渡溪风。清渭无情极，愁时独向东。

这是一首访古抒怀之作。隗嚣宫故址在今天水市城北山头上，俗称皇城。隗嚣，字季孟，东汉初年天水成纪（今甘肃秦安）人。于公元23年趁王莽代汉后的混乱时机，他建国称帝，国号“复汉”。后与汉军交战屡败，忧愤而死。诗的前四句先交待了隗嚣宫的位置和衰败凄凉的景象。五、六两句写景，末二句寓情于景，借景抒情，是说清清的渭水无情极了，在我寓居秦州满腹忧愁的时候，它却偏偏独自向东方我的故乡流去。作者的思乡之情巧妙地蕴含在景物描写之中了。又如《遣兴三首》其一：

我今日夜忧，诸弟各异方。不知死与生，何况道路长。避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归，欲出畏虎狼。仰看云中雁，禽鸟亦同行。

这首思念“诸弟”的诗，亦采用化景物为情思的手法。其结句以天上大雁的“同行”而飞，来抒发自己不能与兄弟们相聚的哀伤。《遣兴五首》其一云：

蛰龙三冬卧，老鹤万里心。昔时贤俊人，未遇犹视今。嵇康不得死，孔明有知音。又如垄坻松，用舍在所寻。大哉霜雪干，岁久为枯林。

这首诗借古人的不同遭遇，说明得遇知音的重要性。杨伦说：“此章感士不遇知己，则不得展舒其抱负。”[4]诗人将孔明与嵇康作对比，嵇康不得善终，而孔明则大展宏图，关键在于是否被发现和重用，并将其与自然界的“垄坻松”类比。在类比的基础上，融情于景，借景抒情，发出了“大哉霜雪干，岁久为枯林”的浩叹，形象地抒发了贤能之士如果不遇知音也将空老此身的不平。再读《秦州杂诗二十首》其十二：

山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。

这是一首吟咏秦州名胜古迹南郭寺的诗。南郭寺位于秦州城南慧音山上，与前面提到的隗嚣宫在唐代是秦州南北二山上相映成趣的两处名胜。前四句写南郭寺中的一眼泉水和古柏，五、六句继续写景，景中含情，是说秋花在危石下绽开，夕阳映照着古钟。“危”、“卧”二字刻画出古寺凄凉荒寂的景象，也折射出诗人郁闷忧伤、忐忑不安的心情。末二句是悲叹自己的身世，以“溪风为飒然”之景来烘托“俯仰悲身世”之情，情景交融，相得益彰。此类借景抒情的诗句还有“秋听殷地发，风散入云悲”、“所居秋草静，正闭小蓬门”、“黄鹄翅垂雨，苍鹰饥啄泥”、“车马何萧索，门前百草长”、“蓬生非无根，飘荡随高风”、“林茂鸟有归，水深鱼知聚”、“朔风飘胡雁，惨淡带砂砾”、“露从今夜白，月是故乡明”，等等。诗人善于将复杂的情感融入到精心选择的景物之中，通过写景来巧妙地抒情，以收到化景物为情思的艺术效果。

除了借景抒情外，用典抒情亦是杜甫陇右诗中常用的抒情手法。我们知道，杜甫学识渊博，才华横溢，因而，使事用典，得心应手，灵活洒脱。试读《秦州杂诗二十首》其十三和《赤谷西崦人家》：

传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。船人近相报，但恐失桃花。

跻险不自安，出郊已清目。溪回日气暖，径转山田熟。鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃园宿。

这两首诗有一个共同点，即结句都收结到了陶渊明的桃花源。杜甫来到秦州后，由于政治失意和生活困窘，此前偶尔出现的隐逸念头，此时变得明朗起来。有此念头后，老杜不能不首先想到被称之为“古今隐逸诗人之宗”（钟嵘《诗品》）的陶渊明。他打算步陶潜之后尘，隐居于桃花源般的东柯谷或赤谷西崦了。又如《秦州杂诗二十首》其十九：

   凤林戈未息，鱼海路常难。候火云峰峻，悬军幕井干。风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。

这是一首期望任用良将的诗，最后两句用典。第一句是渴望任用“飞将军”李广那样的良将去戍守边疆，第二句是期盼有韩信那样“胆力绝众，才力过人”的人登坛拜将。[5]以李广和韩信之典，抒发了任用良将守卫边塞、以使国泰民安的情怀。杜甫秦州代笺诗中亦多有以典抒情的内容，例如《寄李十二白二十韵》中的一段：

几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。苏武元还汉，黄公岂事秦。楚筵辞醴日，梁狱上书辰。

作者连用六个事典，抒发对李白身陷囹圄的无限同情，并借以为李白辨明冤屈。第一句“遭鵩鸟”用西汉贾谊事。贾谊被贬为长沙王太傅，有鵩鸟入宅，遂作《鵩鸟赋》以自伤。杜甫以贾谊喻李白。第二句“向麒麟”用孔子事。《公羊传•哀公十四年》载，孔子闻麒麟被猎获而哭泣，感伤他出非其时。此处喻指李白为陷入困境而伤怀。第三句则借“苏武还汉”的故事，说明李白对朝廷并无二心。第四句的“黄公”，即夏黄公，商山四皓之一。商山四皓在秦始皇统一六国后，不愿给秦国做事，便避居在商山深处。此借以说明李白入李璘幕府是由于不详其用心。第五句的“楚筵辞醴”，见《汉书•楚元王传》。楚元王招待宾客时，常为不饮酒的穆生设醴（甜酒）。此处反用其事，是说李白不曾接受李璘的伪职。最后一句“梁狱上书”，出自《史记•邹阳列传》，是说西汉邹阳遭诬下狱，在狱中上书梁孝王，陈述冤屈，从而获释。此处借指李白在浔阳狱中的自我辩白。杜甫通过精心选择的典故，把自己对诗友李白的真挚友情和为朋友申明冤屈的良苦用心，均表达得非常充分，由此亦展示了杜甫正直真诚、敢于仗义执言的人格风采。秦州代笺诗中以典抒情的例证还有许多，比如“刘表虽遗恨，庞公至死藏”、“讨胡愁李广，奉使待张骞”、“贾笔论孤愤，严诗赋几篇”、“谢氏寻山屐，陶公漉酒巾”、“曹植休前辈，张芝更后身”，等等。总之，杜甫是以典抒情的高手，他善于将复杂的情感用典故抒发出来，“据事以类义，援古以证今”（《文心雕龙•事类》）。

除了用典抒情之外，杜甫在陇右诗中还善于将叙事与抒情融为一体，通过叙事以抒情。这种寓情于事的抒情方法，既有叙事的客观性，又有强烈的主观色彩。它不追求事件的完整过程，往往只是片断的介绍，而字里行间却流露出作者鲜明浓烈的主观感情。例如《山寺》：

野寺残僧少，山圆细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。

这是杜甫登临游览著名的四大石窟之一天水麦积山石窟的一首诗。全诗较详细地记叙了登临游览所见，并借以抒发了对大自然的由衷热爱之情。首句擒题，先交待山寺中僧人很少。第二句写山，诗人抓住麦积山形如农家麦垛的特点，以“山圆”状之，且见山上有蜿蜒的小路升向高处。三、四句写动物，只见麝香在石竹丛中安然入睡，鹦鹉悠闲地啄食着金桃。诗人对小动物的喜爱之情，跃然纸上。五、六句承第二句写山，写纷流的溪水和山崖上一层层开凿而成的栈道。最后两句继续写栈道，是说傍晚登上重重栈道，能够看到很远的地方，真可谓“百里见秋毫”了。抒发了作者登高望远、心旷神怡的喜悦心情。再如纪行诗《泥功山》：

朝行青泥上，暮在青泥中。泥泞非一时，板筑劳人功。不畏道途永，乃将汩没同。白马为铁骊，小儿成老翁。哀猿透却坠，死鹿力所穷。寄语北来者，后来莫匆匆。

杜甫的陇右纪行诗共两组二十四首，第一组是从秦州到同谷，计十二首；第二组是从同谷到成都，亦是十二首。这首《泥功山》是第一组纪行诗的第十一首，叙述了经过泥功山时的艰难。泥功山泥泞难行，开头两句先交待了在泥泞中行走的缓慢，用“朝行”和“暮在”突出了跋涉时间之长。三、四句则说明山路泥泞日久，“板筑”之举亦是徒劳无功。下面具体写到了在泥浆中扑腾的结果是“白马为铁骊，小儿成老翁。哀猿透却坠，死鹿力所穷。”最后以寄语后来者不要匆匆来此收束全篇。作者寓情于事，通过途经泥功山时的几幅画面的展示，表达了四处漂泊、行程艰难的愤懑忧伤之情。他的两组纪行诗多采用通过叙事以抒情的手法，既叙述了路途上的艰辛，又抒写了“一岁四行役”的万般痛苦心情。

    综观上述，杜甫陇右诗的抒情方法多样。既有直接抒情，亦有间接抒情。直接抒情，情动于衷，一吐为快，以发自内心的真情实感去深深地打动读者。间接抒情则以借景抒情、用典抒情和通过叙事以抒情等方法，来抒发自己的感受。尽管这种抒情比较含蓄委婉，但字里行间仍流露出作者复杂且又鲜明的情感，亦能够引起读者的共鸣。杜甫多种高超的抒情技巧，在陇右诗中得到了较为集中而又全面的反映。

 

三

     杜甫陇右诗抒情的第三个特征是情感抒发强烈，表现在抒情主人公的自我形象鲜明突出，感情炽烈，作品中充满着浓厚的悲剧气氛和忧郁的情感色彩，能给读者以震撼。

杜甫的一生是悲剧的一生，其人生悲剧在陇右诗中表现得比较集中，具体地讲有三个方面，一是价值取向悲剧，即杜甫的壮志难酬，远大理想落空；二是生存悲剧，即杜甫不得不为一家人的生计拼搏；三是隐逸悲剧，即杜甫“进既莫容，退又无归”，进退维谷，走投无路。[6]三重悲剧叠加起来，像三座大山压得杜甫喘不过气来。他要与悲剧命运抗争，要为不平的遭遇呐喊。诗人在陇右诗的各种题材中都忠实于自己的主观感受，充分抒发自己的悲愁、愤懑和忧虑，真诚而生动地显示出主体性格。例如当他弃官华州、携妻带子奔赴秦州时，便满腹忧愁地写道：“满目悲生事，因人作远游。”来到秦州，听到边郡不宁的鼓角之声后，他无奈地呼喊：“万方声一概，吾道竟何之？”当他离开秦州、移居同谷时，为前程未卜而不安：“大哉乾坤内，吾道长悠悠。”他为多年的漂泊流离而哀伤：“飘蓬逾三年，回首肝肺热。”他为凶多吉少的前途担忧：“贫病转零落，故乡不可思。常恐死道路，永为高人嗤。”他要表达隐逸之想，便写道：“何当一茅屋，送老白云边。”他对肃宗彻底失望，便说：“唐尧真自圣，野老复何知？”除抒发个人的忧愁、愤懑之外，诗人亦直截了当地抒发了忧国忧民之情，如当他看到穷苦百姓为供军需而攀岩伐竹时，便对安史叛军发出了强烈的抗议：“奈何渔阳骑，飒飒惊蒸黎。”他企盼国运中兴、战乱平息、人民得以安居乐业，于是写道：“再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留？”这些诗句有的是直接用第一人称抒情，有的诗句虽没有出现第一人称代词，但作者仍然是直抒胸臆，既不掩抑，也不收敛。因而抒情主人公的形象鲜明突出，感情炽烈，毫无滞碍，一泄胸中的忧思和烦恼，能给读者以感染与震撼。尤其是《同谷七歌》更是寓情于事、抒情格外强烈的典型作品，先读其一：

有客有客字子美，白头乱发垂过耳。岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死。呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来。

这是组诗的第一首，为本组诗歌的总领。首句先自报家门，以重叠式的“有客有客”，来突出客居异乡的身份、处境，漂泊流离之悲自然蕴含其中了。第二句是一幅自画像，满头乱糟糟的白发垂过耳边，穷愁潦倒的形象，跃然纸上。三、四句写老杜为一家人的生计而拼搏，他跟随着养猴的老人，在“天寒日暮山谷里”拾取橡栗充饥，可见生活已经濒临绝境。第五句宕开一笔，写因“中原无书”而有家难归。第六句又承接三、四句，写他在天寒地冻中为一家人的生活奔波，以致于“手脚冻皴皮肉死”。堂堂大诗人和朝廷命官，竟流落到如此狼狈的境地，不能不给人以强烈的震撼。最后两句长呼，将全篇的悲愤之情推向高潮，突出了“歌”之“哀”。而“悲风为我从天来”，更是画龙点睛之笔。“悲风”二字下得沉痛，以“悲”饰“风”，点活了景物，由眼前景到心中情，使人感受到诗人的羁旅之愁和困窘之悲。杜甫的满腔悲愤和忧愁，就像那从天而降的飓风，无边无际，翻卷而来，使人难以应对。诗人情感抒发之强烈，于此突现。再读其二：

长镵长镵白木柄，我生托子以为命。黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。此时与子空归来，男呻女吟四壁静。

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